农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论

农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论

《地理五诀》是清朝的赵玉材撰写。赵玉材，号九峰，是清朝著名的风水大师。《地理五决》问世后，就被收录在《四库全书》之中，由此可见，此书在当时的风水界有巨大的影响力。

《地理五诀》

这种影响力还延续至今。究其原因是，此书以地支的三合局论穴场的来去水，以阴天干逆行长生论穴场的来龙。初习这套理论的人农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论，不需要懂高深的易理，只要懂天干地支的知识就能练习，特别适合农村文化水平低的人群学习，所以，农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论。

因为，这套风水理论是以地支的三合局论穴场的水，所以，一些学者在对风水学进行分门论派时农村百分之九十八的风水先生都习这套风水理论，把它称为三合派，这套水法就称为三合水法。

《地理五诀》引用人类伦理的三纲五常，把古传下来的风水理论精僻地归纳如下：

三纲
一曰气脉是富贵贫贱之纲。
二曰明堂为砂水美恶之纲。
三曰水口为生旺死绝之纲。
五常
一曰龙，龙要真。
二曰穴，穴要的。
三曰砂，砂要秀。
四曰水，水要抱。
五日向，向要吉。

《地理五诀》又把古传下来的风水理论具体地分为龙诀、穴决、砂诀、水诀和向诀等五诀，这可能就是《地理五诀》书名的由来。

在阴阳二宅的立向中，虽然，《地理五诀》都用同一套立向线法，但是，在风水罗盘的应用上是有区别的：阳宅用罗盘的正针立向；阴宅用罗盘的外盘缝针立向。

《地理五诀》在穴场确定水口立向时，以龙穴的贴身水口为准，切不可用穴场的大水口立向。

苗疆百分之九十八的风水先生，同样是三合派的人。但是，他们在学习三合派的教材即《地理五诀》时，唯一看重的是《地理五诀》中最末一诀，即是向诀，其次是砂诀和水诀阴宅风水立向讲究，至于最主要的龙诀和穴诀，却没有一个人去钻研，所以，苗疆没有一个会寻龙点穴的风水先生。

正因为如此，苗疆没有一个风水先生会利用阴天干逆行长生来格龙的生旺死绝。他们唯一会的是阴宅风水立向讲究，用《地理五诀》中最末一诀即是向诀的立向线法，在一些平地上寻贵人峰和禄山等来为阴阳二宅选址。在他们的心里，《地理五诀》最主要的学说，气脉是富贵贫贱之钢，已经变成了向诀才是富贵贫贱之纲。

在阴阳二宅的立向中，他们一律用罗盘的正针。

在造葬中，他们一律以穴场的大水口来确定立向。可以这么说，苗疆三合派的风水先生，没有一个人会正确利用三合派的理论来进行实际造葬！

这就是苗疆风水行业将错就错的现状。

为了苗疆风水行业的拔乱返正，我辈任重而道远！

【作者简介】田巴章阴宅风水立向讲究，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。