古人对文昌星的敬仰，最早能追溯到战国时期

古人对文昌星的敬仰，最早能追溯到战国时期

文昌星君

在北斗七星的天枢、天璇二星附近，有六颗不算太亮的星，古人称之为文昌星。古人对文昌星的敬仰，最早能追溯到战国时期。

屈原在《游远》中，潇潇洒洒一百七十六句诗文，描述了自己神游天上和走遍四方的欢愉，失落，升华。他想象自己揽彗星，举斗柄，召玄武，“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂”。可见那时文昌星君已经有了极高的神格，其职务大体相当于人世的礼部尚书，外加总务长。

自从孔子提倡“学而优则仕”以来，社会中下层的广大文弱书生便多了一条进入官场的路，随着社会文明的发展，这条路越走越宽。到了隋朝和唐朝，当时政府创立并逐渐完善了科举制度，使广大书生有了比较平等的参与竞争机会。

然而官场的黑暗，科举制度的舞弊，考场的风云变化，考生的临场发挥紫微星化科，促成“学而优则仕”之路充满不可控因素。或许是由于文昌星的名称符合文运昌盛的意思，人们逐渐将其视为主宰文运的星宿神而奉祀之。

再以后，人们又将民间信仰的梓潼帝君与文昌星君联系在一起，演绎出众多故事。此外，北斗星中的文曲星，也常与文昌星混为一谈。

相传文昌星有众多随从，其中二童曰天聋，地哑，听到的说不出来，会说话的又听不到，显然，这是文昌星君的一项廉政措施，以免泄露天机，造成考场不公，至于其效果如何只有天晓得了。

紫微星

在地球北极附近有两列星，统称紫薇，紫薇包含左右两垣。右垣包括右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞七星，左垣包括左枢紫微星化科，少宰，上弼古人对文昌星的敬仰，最早能追溯到战国时期，少弼，上卫，少卫，少丞八星。这些星并不明亮古人对文昌星的敬仰，最早能追溯到战国时期，但其所在位置比较重要紫微星化科，所以引起了古人的重视。

东汉末年，道家兴起，每次制作符书必然是三份，其中一份放在高山之巅，一份埋在土里，一份沉入水中。他们相信天、地、水为三官，能为人赐福，赦罪，解厄。

到了宋朝，信仰者又将三官与三元日（正月十五，七月十五，十月十五）相结合，以后又陆续衍生出许多其他故事。

《历代神仙通鉴》称，由于尧舜禹皆有天地莫大之功，因此元始天尊封他们为三官大帝，其中天官，处玄都元阳九气七宝紫薇上官，总主上官诸天地王，上圣高真，森罗万象星君；

地官居九土无极世界，总主五岳，四维八极诸神和九地土皇，二十四山川；

水官来往洞元风泽之气，总主九江四渎，三河五海十二溪真圣神君。

由于天官居住在紫薇上宫，当然就与紫微星紧密联系起来了，天官也就成了紫薇帝君，紫微星也就成了赐福天官，紫微高照便成为吉祥赐福的象征。

此外，紫薇大帝又属于道教神系的四御之一，四御分别为北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇