中国古代经学家魏晋玄学人物及创始人之一

中国古代经学家魏晋玄学人物及创始人之一

王弼（226—249年），字辅嗣周易略例，山阳高平（今山东省微山县）人。中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。

简介

王弼，出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。据《三国志·魏书·钟会传》注引《博物记》和《博物志·人名考》、《王弼别传》等记载，东汉末年大乱中，弼祖父王凯与其族弟王粲避乱荆州，依附刘表，刘表重粲之才。欲以女妻之，而又嫌其形貌丑陋，非女婿才，将女嫁给王凯。凯有风貌。凯生子业，业生弼。弼为刘表之曾外孙。

明察聪慧，爱好老子，通辩能言。曾任尚书郎，文名盖世，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。联合何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈，清正高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”，交好钟会、何晏等人为友。

正始十年（249年），去世，时年二十三岁，遗下一妻一女。

注解周易

王弼人生短暂，但学术成就卓著。著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风“正始玄风”。王弼的易学观体系庞大，内容深奥。

王弼以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是：王弼在哲学上奏出了时代的最强音。“虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向”。

人物评价

何晏：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎”。（《王弼传》）

王济：“见弼易注，所悟者多”。（《王弼传》）

何劭：“王弼天才卓出，当其所得，莫能夺也”、“弼注《老子》，为之《指略》中国古代经学家魏晋玄学人物及创始人之一中国古代经学家魏晋玄学人物及创始人之一，致有理统。著道略论，注《易》，往往有高丽言”、“然弼为人浅而不识物情”、“其论道傅会文辞，不如何晏周易略例，自然有所拔得，多晏也”。（《王弼传》）

陈寿：“王弼好论儒道，辞才逸辩”。（《三国志魏书钟会传》）

唐朝孔颖达：“惟魏世王辅嗣之注，独冠古今”。（《周易正义序》）

后世影响

由于玄学家大多站在司马氏集团的对立面，势必遭到打击，王弼《易》注开始没有列入学官，只能流传于民间，为后来玄学者所好。据南齐陆澄《与王俭书》所载：“元嘉建学之始，（郑）玄、（王）弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑（玄）置王（弼），意在贵玄（学）周易略例，事成败儒（《南齐书·陆澄传》）。”这说明南北朝时期，王弼的玄学，已经取代了郑玄的经学了。

王弼的贵无论对后世宋明理学影响很大，他的玄学对佛教中国化、本土化也起了重要作用，其“得意忘象”的思考方法对中国古代诗歌、绘画、书法等艺术理论也有一定影响。