周易讲座 王万顺：天地的本质是善能生成万物推之心

周易讲座 王万顺：天地的本质是善能生成万物推之心

孟子与周易思想

文/王万顺

孔子与孟子合称“孔孟”，为我国古代儒家学派代表人物。《周易》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

孟子,名轲，战国中期鲁国邹人（今山东邹城人）。孟子是古代思想家，曾游历宋、滕、魏、齐、鲁、梁等国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿，晚年退而著书，有《孟子》七篇，流传至今。他继承并发展了孔子思想，成为孔子之后的一代宗师，有“亚圣”之称。

孟子对《周易》的思想领会很深，其特点是注重精神实质，不去单讲卦爻，也不去评析义理象数，而是把易学的精神运用于实际融会贯通。乾坤两卦为易之纲领，易的主旨思想在“乾”，而“乾”的思想在“善”。《乾》卦辞：“元亨利贞。”元亨利贞为乾之四德，元为始，亨为通，利为和，贞为正。《易传·系辞传》曰：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”这里所说的善，是说天地的本质是善，其具体表现是善能生成万物周易讲座，推之到人事就是一片慈善之心。

孟子把仁义礼智看做是人本身固有的一种良知良能，而没有把它看作是一种教化的结果。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心周易讲座，智之端也。”其意是说，要对受苦难的人有同情心周易讲座 王万顺：天地的本质是善能生成万物推之心，是人道的开端；有羞耻憎恶的心，是义理的开端；有辞谢礼让的心，是知礼节顾大局的开端；有明辨是非的心，是智慧成熟的开端。孟子的仁义观理论是与《易经》相通的。《周易》的伦理观点，“立人之道曰仁与义”，是仁义并重。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。”他提出的“舍生取义”是对易学仁义观的升华，对中华民族传统美德的形成，产生了十分深刻的影响。

孟子对“乾道刚健思想”有独特的发挥。刚健，是易学的一个重要的思想，它集中反映在《乾》卦之中。“天之道”，指以太阳为主的日月星天体运动及四时寒暑变化之规律。天就是健，就是博大，刚健是天的最本质的特点。《周易·象传》：“天行健，君子以自强不息”，也就是人们常说的刚健之气。孟子一生很注重浩然正气，他对“浩然正气“的解释就是至大、至刚。孟子还认为，这种”正气“是需要培养的“直养而无害，则塞于天地之间”，就是说一直培养不加损害，就能充塞于天地之间。这与“君子以自强不息”的精神是一脉相承的。

“天人合一”是易学的最高理想，国学大师季羡林先生对其解释为：“天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。”孟子思想与“天人合一”思想是息息相通的，他曾向梁惠王申述自己的主张：不违背农时，粮食便会多得吃不完；细密的渔网不放到大的池沼去捕鱼，鱼鳖就会多得吃不完；在一定的时候才进山林去伐木，木材就会多得用不完。在五亩大的宅院里种植桑树，五十岁的人就能穿丝绸了。鸡、猪、狗等家畜，不扰乱它们养育的时节，七十岁的人就能吃上肉了。百亩大的农田，不去妨碍农夫适时耕种，几口人的家庭就可以免于饥饿了。认认真真地办学校，反复用孝悌的道理来教导子弟，须发斑白的老人就不必背着或顶着重物在路上行走了。七十岁的人有丝绸穿、有肉吃，老百姓饿不着、冻不着周易讲座 王万顺：天地的本质是善能生成万物推之心，这样还不能使天下归服，是从没有过的事。

《周易》的“天人合一”思想认为，人类赖以生存的条件是自然环境和人类社会。而破坏人类生存环境的主要因素，一是自然界自发的“天灾”周易讲座，二是人类自身错误的思想行为导致的“人祸”。所以说，人类应当自觉维护赖以生存的自然环境。孟子强调人们生产、生活要顺应自然规律，种植、养殖要注意保护自然环境，他对《周易》“天人合一”思想的阐释，可谓是既具体又切合实际。

选自王万顺《走进周易》解放军沈阳白山出版社 2016年版

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作者简介：王万顺，1950年出生于河南省安阳县，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会荣誉会长、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人；潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100多万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版书籍《走进周易》《易学与中华文明》，与袁建国合编《话说周易》，2022年郑州大学出版社出版。在国内社会各界做推广《周易》文化知识讲座与专业授课百余场。