《周易》出土版本已有八种为全面解读创造条件

《周易》出土版本已有八种为全面解读创造条件

《周礼•春官•太卜》记载：“（太卜）掌三《易》之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”《连山》已佚。《归藏》仅存残本，出土秦简本断简严重，至今未拼出一支整简。《周易》的情况要好很多，如果算上熹平石经，出土版本已有八种，为全面解读创造了条件。

自古以来，学界对三易的理解就有偏见。陈政耀《金匮陈氏藏孤本》记载：

《连山》上古名为《輂山》《周易》出土版本已有八种为全面解读创造条件，原文散佚，不著撰人，分为五宫“輂、山、戋、亡、甘”，对应《周易》震艮巽兑四卦，中至一宫，天元地方，每宫除首卦之外各领十二卦，合计六十四卦。“天元”谓宇宙洪荒为元首原始，“地方”谓大地有方位，非指地之形状为四方形。“连”字上古写作“輂（辇）”，意为“负车”，輂（辇）古义为战车，从车，在这里用作动词，“輂山”即“负车向山而动”。

这个解释是正确的，此“车”即后世道家所谓“河车”，是通行任督二脉的比喻。

关于《归藏》《周易》出土版本已有八种为全面解读创造条件，旧解其涵义见《周礼注疏》贾公彦 疏：“此《归藏易》，以纯坤为首连山归藏周易区别，坤为地，故万物莫不归而藏於中，故名为《归藏》也。”此说非是。古文“壯”、“莊”、“狀”、 “牀”、“臧”、“藏”等字音近通假。《爾雅•釋天》：“八月爲壯。”長沙子彈庫出土楚帛書月名“壯”作“臧”；今本《周易》姤卦“姤，女壯”，帛書本作“狗，女壯”，楚簡本作“敂，女藏”；又今本《周易》夬卦爻辭“壯于頄”，帛書本作“牀于頄”，楚簡本作“藏于頄”，皆是“壯”、“牀”、“臧”、“藏”通假的例證。“八月为壮”，八月中秋，正是五行之“金”旺之时；而道书把“搬精入脑”称为“肘后飞金精”，“金精”入脑连山归藏周易区别，从上腭分泌的大如雀卵、葡萄大小的液珠称为“金丹”。因此，疑此“归藏”就是“归壯”的别称，即“金精归来”。

再说《周易》，此“周”，不是指“周朝”，而是指“匝”，也就是“转圈”，即帛书《礼卦》爻辭“尚九“所谓”巧翔其環”，朱子《周易正义》谓“周，代名也”，误。据许慎在《说文》易部下所引“秘书曰：日月为易，象阴阳也”可知，“易”即“阴阳”；另据《周易•系辞》“一阴一阳之谓道”，可知“周易”的本义就是“阴阳转圈循环”。

因此，三易的涵义就是：“连山”是指“河车沿督脉上行”；“归藏”是指“金精沿任脉下行”；“周易”是指“阴阳循环转圈”。

陳夢家遺著：《戰國楚帛書考》连山归藏周易区别，《考古學報》，1984（02），第139頁。

〔魏〕王弼，〔晉〕韓康伯注：《周易》，中華書局編輯部編：《漢魏古注十三經（上）•周易》，北京，中華書局，1998年11月，第31頁。

張政烺：《馬王堆帛書〈周易〉經傳校讀》，北京，中華書局，2008年4月，第47、60頁。

馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，上海，上海古籍出版社，2003年12月，第188-190頁。