周易象数思维 易经以象为本

周易象数思维 易经以象为本

易经是基于图像的。

《易经》的卦、行周易象数思维，都出自卦象。所谓易知是一本书，影像是基础。离开卦，空做简单的逻辑，就像水无源，无根无尾。

卦卦是专门解释易经的象数。它是研究《易经》中象数的基础。后来有九义相，孟世义相再三阐述周易象数思维 易经以象为本，相学的深奥之意在系辞传中得到了很好的发挥。讲道，改变者，大象。八卦连连，大象在其中。故圣人有见世间之道，形容之如其物，故谓之象。这个形象不仅是万物的形象，也是一切人和事的形象。 《易经》包罗万象。

《易经》的诗句是由圣人仰视而得。传播很容易，它就像一个知道装置的东西，它是为了实现意义而竖立起来的。就是说，世间万物都在以象中，所以谈形象，尽你所能。这是以圣人仰视天文、俯视地理、了解人事为基础的义象基础。所谓圣人设卦和异象，系词表示吉凶。所以周易象数思维，卦和要辞，都是圣人凝视卦而造的。在没有卦的情况下解释《易经》，甚至理解卦时，《易经》就失去了本质。朱子说，先见后识，才有意义。

《易经》的卦线是先人从不同角度观察卦而得的。有时我们似乎觉得语无伦次。这是先贤的智慧。 , 非系系造福, 言辞造恶, 非系系人命其凶, 皆出自象。一句话说甲方，下一句突然说乙方，这不是所谓的语无伦次。它们都是从图像中衍生出来的，它们是从不同的视角和不同的时间段获得的。它们不是同一件事。 ，所以有时候按照我们现代罗辑的思维推论，我们觉得这句话说不通。其实场景变了，据说不一样了。

《易经》与其他经典的不同之处在于它有图像。它用图像来演绎道。它是由系词所宣扬的。据我所知，《易经》可以与其他经典并列，可以称得上是第一周易象数思维，因为它有形象，它的显着特点是形象思维周易象数思维 易经以象为本，而《易经》是根据图片。