癸水生亥月八字案例 八字中的气象------浅论五行的生与克

癸水生亥月八字案例 八字中的气象------浅论五行的生与克

八个字里的天气

八字命论的症结在哪里？研究八字命论的要害，对于手中八字的判断，必然具有十分重要的指导意义。我想人们研究八字的时间越多，就越希望他们能尽快解决这个问题。经过长期研究，总结自己的成败教训，我发现八字天命中最关键的就是天气。 “气”瞬息万变，使天气很难把握。如何把握八字中的“气”脉？ “大象”在哪里？这是我想在下面与您讨论的主要问题。

例一，坤造：无虚庚申桂海丁思

本文转自易友博客。用五行平衡法或紫平法癸水生亥月八字案例，很容易被视为富贵之物。其实，命主不富也不贵，就是普通人。事后想了想，把它作为气象学来研究八字，是一个很好的例子。

本次造物以年印和月亮诞生开始，五行之气直接流向太阳主。但桂水更加旺盛，这股气也没有停止，因为旺气就像高处的水流，只要不停止，就一定会继续盛行。水流向木，木不旺神月。海中甲木是历代公章产生的所有气流的落脚点。不过，当石柱丁四冲过来的时候，海中嘉木的怒火顿时消散，嘉木的怒火被冲走癸水生亥月八字案例 八字中的气象------浅论五行的生与克，天干鬼水也挡不住，所以怒火无法积蓄。八字是人与生俱来的风水，风水最重要的就是藏风聚气。不能聚气的地方不是好地方，不能聚气的人物很少被称为财相。在这个例子中，海中嘉木流向的五种元素是“气”，而四海和一冲流向的是“象”，这意味着八个字的天气被破坏了。八字级别。习惯用《青桐宝鉴》中的宠法来讨论六亲，海中嘉木是命主之夫。根据博主的反馈，她的老公也很普通。借用《三生通会》中的理论，“上冲惩气者，散除病”。在这里，丈夫邢家木只是分手了，没有受伤，丈夫被砍是常事，但不是病，所以在情理之中。

八字天气的五要素究竟是什么？首先，我要谈谈我对“五要素”概念的理解。古人把自然界万物分为“金、木、水、火、土”五类，五类物质是运动变化的。五行中的“行”（读xing，）就是走行。 “五行”二字不仅概括了自然界的万物是由五种物质组成的，而且揭示了自然界的万物都是运动变化的。因为五行是运动变化的东西，所以人们更容易理解和接受“气”的使用。这是我理解的五要素的概念。

圣人相信可见或不可接近的东西就是质量。除了看得见、摸不着的质，还有看不见摸不着的气（或气）。研究总是从看得见开始，通过看得见的物质来探索那些支配或控制物质变化的气机。成了命运的关键。易曰：成于天，成于地。反过来，通过八字五行的天气，也可以测算出现实中的生活状况。

明显有春花秋金，春夏秋冬四时退等自然现象。这是自然界非常明显的气象变化。人是大自然的一部分，人生八字中也有天气。我觉得这个天气和王深的下落有很大关系。八字命运的分类方法有很多，比如齐数法，从十二个月日干的喜好和忌讳开始，先得到日元本身的喜好和忌讳，然后紧跟月序，议其变[齐数法的蓝本是“千通宝鉴”或（堵河网）]只有讨论它的变故，才能知道真正的天气。

另外一个例子是命运纹路的分类，也直接指向了旺气所在的月阶。纹法从旺气入手，再谈转化为纹。其实也是在找气机。在这一点上，模式方法有它的优势。一步之遥。但也有局限性，缺点是容易忽略日元本身的气象。

示例二、干燥：人参人子五五一毛

这一例择自《子平真诠》第三十三章　论财　第二节。原文指明这是葛参政命。【参知政事】，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。百度古代为官级别来看，命主应该是很高级别的官了。《子平真诠》原著认为此造是以官卫财，财格成，所以贵。这看似顺理成章，但笔者觉得还另一奥妙。首先，将局中子水与午火较量，水透干，火不透，水得申发源，午临卯破（卯破午的实质不是卯克土，而是木多火熄），火熄而土存。此造旺气在子水上，子冲午的气势也在于去火存土。这是单论旺气流行的一个意象。更大的一个意象是，申子三合局只差一个“辰”字，就五行的特性而言，四正之星都有力争完成三合局的趋向。原局中有申有子，从完成申子辰三合局的综合意象看，戊土日元便充当了“辰”土水库的作用。在子冲午，卯破午，去火存土的作用下，日元戊土能担当三合局中的重要一元---辰，才不失为“参政”的级别。若作正官卫财看，必要身旺财官旺，那么子刑卯，官有损，子冲午，身主戊也有损，岂不成了身弱官星弱？若把此造的官星乙木作为取大贵之征，那么地支间的冲刑气散又如何安顿？这个有冲有刑有破的八字，以水局为气，以戊作辰看为象，整个八字的气象全落在日元戊土之上。这正如《地支赋》所言“落何地而成象，居何地而升迁”。

有人可能会问，这乙坐卯并且在时上，不是说乙木成了壮大之木吗，壮大之木岂不克伤了戊土？但读者也应该注意到，子卯相刑，卯破午的同时，卯也在受损，乙木在这里只相当于草坪或其它植被。草坪或一些小的植被作为水土保持也是非常需要的环境构造。研究此造，使我又想起了一位伟人的八字。

例三，乾：甲辰   壬申    戊子  壬子

这是邓伟人的八字，八字中的戊土，就有一座高山厚土、中流砥柱的形象。原局水旺一片，天生戊土依赖于水。最可喜的是戊生申月，戊和壬水一起得长生。这便使得，水有多深，山就有多高，水有多狂，土就有多厚，总能砥定汪洋。戊土的思想始终代表广大民众的意愿。命主之所以伟大，就是他天生具有这些优秀的组合。八字中的气从土流向金，金又流向水，水生木也能漂木，但日元之戊却有固水培木的作用，这与前面例一中的戊土贪生忘克不可相提并论。此造的甲木不旺也只做植被看，水土保持良好。戊土便有了一夫当关，万夫莫开的气象。因为日元戊土的作用，使得甲木真气聚而不散，才是他的大贵征兆。

五行生克是五行术数的根本大法，近代命学家提出轻格局而重生克，笔者认为这是非常大的一个进步。比较难以发现和理解的就是产生这些气象的内在原因。这是八字论命的重点也是难点，但之所以八字论命是一门深奥的学问，正是因为寻找气机的艰难。

另外癸水生亥月八字案例，这五个元素是循环的，很容易让人迷惑。在我以前的著作中，作者提到“生命五要素总是从望神开始”。密切关注网神，再理清八字原盘游戏中各个分支的兴衰程度。根据我接触过的五种元素的数量，没有什么可以脱离盛衰的判断。八字论也是如此。只有了解了八字干枝的盛衰，才能真正把握八字的生机与克制。只有把握了枝干的线条，才有希望把握八字中的五种元素或奥秘。如果你偷懒或走捷径，分练级法可不是输的好方法。因为它的第一个目标是专注于盛世之神月灵，所以具有一定的准确性。

专家都有经验。现代社会，应试者，尤其是外行，对算命的要求非常高。如果您没有看到出色的东西，他（或她）不满意。天气比较难把握，分类推理比较简单。我的观点是先学分类，比如动量法、气数法、模式法。然后慢慢研究八个角色的天气。

示例4，干法制造：鬼海更深更无人无

这个人出生于1923年7月14日中午。1980年代中期，他经常把哥哥的财富作为人群中耀眼的资本。那个时候，我还是个初学者。他给我看了这个星座，但我没看出他哥哥很贵。结果他一直认为八字算命不准确，直到我拿给彭大师看。 ，老师说，这八个字很符合“月生贵，弟上朝班”，弟必贵，但他自己却是平凡的。我跟他说了一堆老师给他的东西后，他只相信八字。真命主的哥哥曾是台湾政府的重要成员，如今已辞职定居美国。领主本人通晓诗文，终生务农，于2006年逝世。

除了八字打断哥哥打鬼的全套套路，我总是百思不得其解。至于他本人，我的看法是，这样炼出来的金属是有序的，强流流向水，年水不弱，可以产生海中嘉木和神武的结合，嘉木的结合是有害的，但也不是他完全受伤，而是嘉木的怒火是散的还是飘的。他与生俱来的风水不能藏风聚气，当然，命主级别的少之又少。这也和例一的四海冲不同，这个人是大地主，比较有钱。他手中留在大陆的人，都是普通人。不过，早晚任能合定火，五行合合丁仁救了嘉木。现实情况是，老赖因为政策变化和哥哥的地位，过得还不错。

从这个角度来看，星座的天气真的很难把握，但我觉得这很正常，因为命理不是这么简单的科学。其次，我认为天气不一定是一个地方，可能有各种各样的空气机。寻找八字之气机，是我一直重点研究的方向。这篇文章的目的也是为了引起人们的注意。也希望各行各业的一些专家给我一些建议。

拍八字看职业

昆早：一丝九吉丙旭甲午

先生，他十多年前就开始了对生命学分的专门研究，他的学术精神令人钦佩。当我们在庚辰年第一次见面时，我们相爱了，恨也来不及了。那是一个美好的早晨，我想测试一下他并报名参加这个女人的生活。他问他：“看看这个人，他是做什么的？”他看了大概一分钟，谦虚道：“这个职业我没研究清楚，我觉得这个人有点像火车播音员。” ！当时我惊呆了。我问他：“你已经知道了吗？”他笑道：“你是铁路的，已经告诉我一半了癸水生亥月八字案例，八字图，我基本都是猜的。”我相信他不可能认识这个普通的火车播音员，我相信他具有非凡的拍照技巧。我在心里说，我真的很想拜他为师。但这是我们第一次见面，所以我只能试探性地问：“你能告诉我你是怎么看的吗？”没想到他会毫无保留地表达自己的观点，希望我能补充一些。 “指挥家，我真的猜到了。不过八个字的两端分别是大月和甲午。其中甲午真像火车头，大月像长蛇。那银、火、土、金不断地相互关联。”在年月日里，四柱大多是方字，就像一个车厢，这些直观的形象已经给我证明了。至于播音员，因为月柱是伤官，人身上常提到颈项，甲母为星主文，C字如口，整个八字如手稿说话。”听了他的解释，我什么也补充不了，只是想起了自己的八字：庚子无子吉猫鬼友，难怪我三十二岁之前就成了学生。乘务员的列车长竟然是年月见到儿子的孩子，儿子是山脊。他是滚轮的形象。

干：一味吉丑一海一优

大运会：定海、冰旭、益友、嘉神、贵微、仁武

今天的职业是多变的。有一次，我接这个工作去见了蔡希琼先生，再次讨论职业问题。这次我没有试探他，而是真诚地向他请教。他对自己的职业生涯总是那么谦虚。他回答我的第一句话是：“让我试试”，然后耐心地分析：“水土混浊，徐云失学归乡。大象负责水库；在易云的最后一年，不仅四易粉碎在一起，像一个轮子，还有易有云，形似十字凤凰，又像一辆汽车。又化浊土。亦佑亦是世主为后人宫，从事文教十余年，应为师，四十二岁起，开始办学。南，亦木兴盛，兴盛，必出海经商。”我想继续听他的分析，但他已经等不及我的回答了。我不得不停下来告诉他完整的答案：这个人在水库工作了四年，然后开车三年，然后教了十二年的私立小学。小学毕业后，他当了三年村主任。现在他经营一家餐馆，有钱。对于我的事业，先生的无私奉献对我帮助很大，在此表示深深的感谢！

论五行的生与抑

《易经》揭示了一阴一阳的道理。一阴一阳的交替也包括寒热的变化。春秋不冷不热，又来自寒热交替。故五行之首为水火，天地之数为：天生水，地生火。二是天生三木，地生四金。最后是五，五是土。 一、二、三、四、五是出生数，六、七、八、九十是数字。任何完整（形成）的数字都是出生人数加五。这是因为任何五行之气，都离不开土。比如人吃的食物变成了人体的肉，要经过胃和脾，胃和脾是属于地的；另一个例子是季节的变化。辰月是土，生火是必须经过的一道工序。五行有生有克，生有缘，克无缘。做kebbi比较容易，就像破胸一样，但做杯子就没那么容易了。

sheng和gram是相互对应的两种关系。古人普遍认为：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。这五个元素是循环的。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。这五个要素也是周期性的。理论上是无限循环。具体怎么做，有兴趣的读者可以参考博文《从五要素入手》。

五行相互发展可以理解为气的盛行：春天来了，木气最旺。春天过后，夏天开始了。到了木头旺盛的时候，木头就会生火。火旺到一定程度，就会熄灭，变成土。这是产生土壤的火。夏末土最旺，不知不觉就入秋了。这是原生金。金子在秋天最旺，秋天过后就是冬天，这是从金子里长出来的水。武松打虎有一段话，“十月份天气，昼长夜长”。冬天的水旺可以这样理解。冬天天黑得早，大自然认为水是黑色的。金水清，水清，金水不混土，明如中秋月。

五种元素互不相容，但又很难理解。

“天以水而生，地以百分”，水为先，为先生；说到“五为土，土为百分之十”，就是末日和死亡。浓缩这个从生到死的过程，就是屠克水。自然现象反映土克水。当然，水也必须被土壤包围。也就是说，克制有两层含义，一是伤害，二是保护。万有引力是天地之间的正常现象，那么地与水的目的是什么？根据阴阳转换的原理，生死有一个过程，死生也必有再现。土耳其水用于再生。譬如女人如水，到了天上就可以生子。没有男人的“约束”，女人就无法孕育新的生命。

既然万物有阴阳，那么五行也有阴阳。阳现阴藏，或阴现阳藏。立春后，便是银月。甲木为木之气，乙木为木质，甲木为阳。早春，一木是一株幼草，最喜欢晒太阳。因此，有“葵花树早春”之说。春天，万物生机勃勃，一切活力都可以用佳木来代表。因此，甲木不仅代表木，还代表愤怒。木材的能量充足，是一种繁荣的木材。告别火，它可以顺其自然。所以，五行中的“生”不仅是物质本身的需要，也是其他物质的需要。如果木头看不到火，有两个需要。一是喜金劈木作材或撕木生火，二是喜土吸水壮大。 （这就是以后经常使用的“富贵官”的原则）。五种元素的诞生和约束，创造了我们千变万化的复杂世界。

五个元素（中）

以下段落是要记住的内容。天地形成的数字是：天生水，地生火。二是天生三木，地生四金。最后是五，五是土。 一、二、三、四、五是出生数，六、七、八、九十是数字。必须使用很多技术。如果你不明白也没关系。暂时写下来，总有一天你会明白的。

家庭作业：

1、思考五元和克的含义。

2、熟悉以下内容，二十四节气

正月立春雨，二月春分，三月清明谷雨，四月立夏，五月夏至，六月夏至癸水生亥月八字案例 八字中的气象------浅论五行的生与克，六月小暑；七月立秋，八月秋分，九月寒露霜，十月立冬小雪，冬月大雪，冬至，十二月少冷和大冷。 （旧版中国地理课本有一首背诵二十四节气的歌曲，选曲如下：春雨惊春清谷，夏满楼夏两夏，秋热露秋冷霜降，冬雪下雪，冬小冷）

3、熟悉十二月造，正月营阴，二月造毛，三月陈。四月已经是，五月是中午，​​六月还没有。七月沉，八月幽，九月许。十月海，冬月子，十二月丑。

4、了解月亮会有所作为

地支每个人元(分)位的时间，是把握五行盛衰程度的重要依据。

阴月立春后七日为土，七日为火，十六日为木。

蜇后猫月精蛰第十天，益母二十天。

辰月清明节后九天为乙木，三天鬼水，其余十八天为吴土。

四月立夏后五天，有五天土，九天金，十六天火。

中午月芒栽后第十天，第十天烧火，第九天烧土，其余十天都是火。

魏月小暑后第九天，第三天定火，第三天益母，第十八天稷土。

神岳立秋后的第十天，这三天是仁水，其余十七天都是更进。

幽月白露后第10天为金，第20天为金。

虚月寒露之后的九天是金子，三天是火，其余的十八天都是土。

海越立冬后，有五兔七日，甲木五日，其余十八日为仁水。

子岳大雪后第十天仁水，第二十天桂水。

丑月和小寒后鬼水九日，三日辛津，其余十八日冀土。

为了方便记忆，最后一个可以自己补。

这是我在审批工具中经常使用的：

正月初七，正月满木；

二月初十年为二，统帅不与藏人相比；

3月9日、2日、3日，桂等18人为吴土；

四月续五月，九日金为第三年；

5月10日C和9姬，其余11日为D；

6月第9天继续，第3天B之后是自己；

七月初十，三日为仁，其余十七日为庚；

8月10日耿禹为辛，耿辛统帅二清；

9月9号继续，3号之后就是5号了；

十月初初七，初五佳木为仁；

五要素（第 2 部分）

什么是任远司令？这意味着一天的精神。每个月的地支称为月阶地支。地支里有人，应该是下节课的内容。这些个人元是轮流值班的。八字的人要先分析一下。譬如清明后三日，贾诞月，乙木顺顺。这称为检查五个元素的深度。 A的生日是清明后的第三天，虽然辰是土，但是因为第三天，还有月初九天，是一木。这位秩序之神经常被放在算命先生的心中。

老师，我有一个问题。如果气干了好几天，八字中没有显露，却掌握了这一天，这算得上气吗？算算，比露出天干更有价值。在审批流年的时候，这个“真神”一定是紧紧相连的。十有八九，与真神相关的年份和运气都是今年的好运。

第 1 部分

五要素分析

官员，食神，太阳神，猫头鹰神

干制：更丁一桂（正午）

神海有为

那音：[石榴木][屋上土][泉水][柳木]

严大月代表这八个字的主人（以下简称命主），命主生来就有奥托木五行。依木出生于十月正月初一，即立冬后的第一天。查五行深度，乌图为财星。 《朝华元钥》认为，十月，依木最重要的就是吴土腊肉，火旺，未来阳光灿烂。虽然没有C，但当时的温度已经足够伊木冬日的需要了。五兔是财星，作用很大。五桂转火，可使一木趋于向阳花。可惜一木不够强，应该先长出来，中年银毛木就成了柱子了。

《五行逆真机》简述

《滴天珠》曰：若能知盛衰真机，三生之谜事半功倍。何伟“知道衰落和繁荣的真正机会”？任铁桥稀疏地评论道：“长生大吉者，根重者，墓中残气者，根者轻者；若天与肩齐，则不如墓多。地一气；……”。这都是关于衰落和繁荣的积极一面，也很容易改变。紫平之曰：“兴盛则解伤，衰则乐助。”这是盛衰的常识。然而，盛世中有弱者，也有衰中盛者。繁荣不能压制，衰落不能支撑。这就是“五行逆转的真正机制。学者们应该细说玄奥之谜。”

盛衰论并不难理解。具体来说，变化是处理太旺、太旺、太弱、太衰五种元素的正确方法。任铁桥总结道：“逆行十法：木太旺则如金，喜炼火；木极盛则如火，喜克制。水；火极盛，则似土，喜克木；土太盛，则似木，喜金；地极盛，则似水, 喜地灭; 水太盛, 似土似木。

如果木头太弱，它就像水一样，应该用金属生产。若木极弱，应如土，生火。如果火太弱，就会像木头一样，应该是水生的。又如黄金，适宜土生；土太软，似火，宜生木；土壤极其脆弱，就像水一样。金太弱则应如土，太弱则应生于火。若金极弱，则应如木，生于水。如果水太弱，它应该像金属一样，应该生在土里。极端如火；应该用木头来生它。

任铁桥的理论是将属于变化的内容分解为常识。他的用意是善意的，但也让读者颇为不解。改变就是改变。只有承认世间有常识和变化，才符合阴阳之理。

以下以木五行为例，简述五行兴衰变化：

(一），木太旺似金，喜炼火；

本义是太旺状态的木如旺状态的金子，喜用火锻炼。

简要说明：对于任何一种五种元素，繁荣必须达到一个纯净的水平。纯洁是大自然的崇高象征。太旺的木头，一定是因为弱克，或漏水或消耗，不能成为特旺局。毁五行木成旺，以五行金为先导。实践检验，无论是金五行，还是那音五行，都可以破坏人手曲的直度。那么，那些与命运抗争的人，就必须选择用火来溶化金石，去除它的浑浊，努力进入贵族的行列。不难理解，在木太旺的情况下，火的作用一是放木，二是压制金。这取决于穆台湾是接近部分繁荣的状态，还是接近极端繁荣的状态。近旺时，以火克金或解冻，使木兴旺，进入旺盛吉祥的层次。 若接近偏盛，以火释木可使木趋于平衡。虽然两人都以火为乐，都在为​​造化而努力，但用火的目的和方向却大相径庭。即使只有一点点金（），这块好木头在恶劣的环境中也会腐烂变质。因此，据说木头太旺，最喜火。

(二），木生似火，似克水；

本义：极盛之木如盛之火，最如水助之；

简要说明：当穆王走极端的时候，他必然会成为穆氏的繁华局。木特旺局，俗称仁寿曲志阁。 If this kind of fate is not ( gold is ), the of the that the life was not , but . Mu must be the wood . There is a law of the five of Qi, that is, "Qi is full of self-". When the wood is , it flows to the fire, very happy. But the the fire, the more the wood qi will vent. Since the wood has a level, the is to tend to a kind of pure and noble wood. If you let it go and let go of the fire, then the wood will not be able to his level of . , when the wood is , the most like water to make fire and raise wood. wood means " " to the from being and . It be noted that it is not easy to there are any flaws in the wood . As long as there are minor flaws in it, it is the of and .

(三）、The wood is too weak and like water, it be born with gold.

: too weak wood is like weak water, and weak water is of for using gold to help.

Brief : Too weak is also too weak. It is a of and that is than weak. It is weak, and it is to its in order to the of and . But being too weak has from , and it is a state of and that is to . The five that can't be no what, the way to deal with it is to get rid of it. (Note: don't use as a , it would be too ). It is best for a too weak Sun Lord to obey . has a will obey goes. The more true it is, the more it is. Never, never, again and again, is not a good thing (it is a who is in ). This is where too weak is from weak. When it is too weak and , it is to obey . Once you to it, you have to , and you have no to (the grand is too weak), and it ends in . The same is true for where one is too weak and has no root to gain qi, or if it is .

The of and that is too weak is a state that is to in . The once out in the "On the of the Body" that too weak can be into three :

1、The root is too weak - close to a weak state.

2、The root is too weak

3、The help is too weak and close to the weak state

too weak as weak. test: if the root is too weak, it is dry and . he is and weak, it does not match. , the roots are too weak, and I am more than happy to the roots and . So it like this. For the eight whose roots are too weak, when they can their roots and , they will ; when they of their roots, when they are Nanke (other noble are not in this case).

The "On the of the Body" also out that it is too weak or weak, the of the five also be . For , Jitu has no roots, is and has no anger. If there is a of Jiamu and wood, Jitu is not about the wood, and it is too weak. , Wu soil is too weak, if there is a of Gui. Its shape is still . Let's talk about why Mu use gold later. This is Mu is the weak five that be , and it must be if it be (the of is and ). To the wood, of , gold be used, but it is not to use gold.

(四）, The wood that is weak is like earth, and it be by fire.

: wood is like weak soil, and if the soil is weak, it is to use fire to it.

Brief : The weak pole is also the weak pole. Is than too weak - a of and . knows that if the day is too weak, it is most like the true . True from the good, false from more bad luck. Then, the day-dry weak pole is not a fake , but a . Or in other words, it is to the . Now that he has to the , this "" is by no means . In the face of , if he can exist, he must have his and . Weak can show their to the . What is the of wood, of , is the five of fire, so the wood is the most for the use of fire. But it's not just fire, it on the . or can be as "fine". Those who to this state of the Five must be rich and noble, those who are , those who are noble, those who are rich, and those who are . (Press: Cong of is so . Cong must have of