风水堂:八字命理的局限是非常明显的现象

风水堂:八字命理的局限是非常明显的现象

昨天收到一位对命理算卦比较感兴趣的师兄的留言：

师兄好，给您提一个建议，您认识的高人多，对命理也有一定了解，您在发读经发千万之类的感应事迹，是否同时贴出这个人的生辰八字对照一下，看是突破了命格，还是他本来就是他福报所致。

在命理中，十年河东，十年河西，流年三年穷三年富是普遍的现象，普通人修酒色财气，败运熬过去，气运上来也会飞黄腾达，都归结到宗教信仰是有失偏颇的。

就像前几年流行放生感应一类的文章，但是没感应的佛弟子更多。这几年也都不太宣扬了。

认定改命了，一定得有命理参照系，没有参照系，答案就可能各说各话了。

一点建议，望师兄参考。

倾莲池：八字命理的局限是非常明显的，因为无法见到法界的力量，不同的人更是批得不一样。

佛法有自己的参照系，缘起、验相，且修地藏法是直接透入法界的缘起。你说是本来福报所致，还是修法所致，这是闻思的问题。

佛法的赖耶缘起和法界缘起，对此有各自精妙的诠释。当下心念相应不同法界，当下修不同的法，与不同的命运法界相应，远超于命理学。

古今念金刚经改动八字的案例不在少数，民国时命理大师韦千里的案例，有个信基督的，信基督之后，竟然算不准其命运了。

放生说少了，是因为上面管控放生团体，而不是没有感应，不能错乱因果。

还有一个问题，对命理研究和太信的人，是难以改变命运的。

因为潜意识的信念太强了，也就是赖耶缘起中的，这样的人先与平庸、不能改动的业力相应，让那些业先成熟。

所以，就对你自己而言，已是一个很大的障碍了。你的疑问，按上师那边的说法，不是真正信佛的人才这么想的，信佛的应该回到自己的身心上，但行善事，莫问前程！

如果过于相信那些命理，认为修佛法后的风水堂:八字命理的局限是非常明显的现象，大多是命里的福报，那对你是一个很大的障碍——你的各种诵经，供僧修法等，今生很难成熟，只能等到未来世未来劫了。

所以南传佛教教人忆念功德，心生随喜。

他说：感谢师兄讲解，我是比较注重实践观察的，命格真的那么好改变吗？

我观察学佛人的群体，跟普通人比，世间生活层次是偏低的，很多修行，领众做福田的人，他们的人生还是有很大缺陷。

据说一个福田群的十几个义工，修行和布施都很不错，但是不是离婚，就是大龄未婚。师兄如何看待这些的？

倾莲池：第一，按佛法的视角，你看到的，是业力允许你看到的，你观察到的，命格不好改变的也是你的业力因缘。你有这样的业，刚好碰到这么一群人。

有些人诵金刚经地藏经，突破了八字的框定，古今皆有，你就没有遇到，我遇到了。

如四川一位念金刚经多年的师兄八字命理占卜，他遇到的高人不在少数，自己的命格确实变了。

有位念佛老太太，算命的都说她没有人送终，后来全部儿女来送终。

有个人患绝症，三个算命的都说过不了，念地藏经好了。

你所谓的“注重实践观察”，看到的层面，跟你自己的业力、福报、因缘有关，你没有见到改变的业缘。

第二，修行的人人生缺陷，非常正常，特别是你说的婚姻，很多学佛者的前世，可能就是出家或者独居修行，或者有特殊愿力如梵行之类，婚姻容易不圆满，何怪之有？！

而且人生如白驹过隙，婚姻圆满真的那么重要吗？！因为不圆满才修行。

你观察到的学佛群体，世间生活层次偏低，也是你的业缘和福报感召。

比如，我见到一群生活在中上层的学佛者，有修地藏而年入几个亿的，有身家几十亿上百亿的学佛者，我都见面过。

还有像有的师姐师兄，他们接触的学佛者，都是高端人士，乃是创业成功者，或者各行各业的佼佼者。

你观察到的层面，也是你自身业力福德决定，根本还是回到自身，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！

他说：也许我观察的，只是我能观察到的层面，不是全貌。这点师兄说的有道理。可能是这样。

对于凡夫，师兄认为会是像袁了凡案例的那样，一生的福禄寿数都是被定死的吗？就是所谓的一饮一啄，莫非前定。命里只有八分米，走遍天下不满升。

倾莲池：唯识学讲，福祸由因，改变在缘。这个缘就是第六意识的作意熏习，你接触的作意的，八字很难很难改，这会决定你的结局，就会调动你八识里的那些定业现前。你自己和你见到的人，就真的很难改变命运。

刚才说的，命理大师韦千里，见过一个人，虔诚信基督后，就真的算不准了，而以前都算得准。

因为那些基督徒，信念极强，认为他们的主可以转变她们的命运，这样反而会调动和相应相关的业，加上来自法界的耶稣的力量，就转变了。

但是假如你带有命理注定很难改的想法，那今生可以说是真的很难改了。佛法最根本还是心法，一念三千，相应十法界。

袁了凡的故事，佛法讲因果，不可能一饮一啄都是定的，儒家认为福禄有定，节俭尚可延寿。

八字命理，被北斗七星、阎罗王所管理，他们在生死簿上改动，人就很容易改。

学佛者首先是经常上供下施，加上修本尊，加入本尊法界的力量，那更是有可能转变。需要是虔诚的佛弟子才能大方向转变，而不是那些三天打鱼两天晒网的人。

但是，根本的发心、信心确实关键，就像我刚才说的，你的潜意识认为很难改动，那你自己今生修的各种功德善业，就很难成熟，你会先与那些不能改的定业相应。你怎么行善，你的人生也难以大转变，然后感召一群和你一样层次的人。

这是赖耶缘起的观点，所以真正想改，必须系统闻思，建立对因果和本尊的定解，坚固信心，否则难了。

他说：师兄说的有道理，命运更改不易，但是对症精进得修法，是可以改变一些缘起的。很多佛弟子改变命运不明显，一是修行懈怠，二是不对症。

泛泛而修，是很难撼动业力的，必须要有大发心，融入本尊的愿力里面才行。

倾莲池：你好好看我刚才说的，佛法根本是心法，你的潜意识信念，会导致你现在做的很多善业无法成熟。

所以南传才要人忆念功德，临终一定要有正念，否则即使生前做大量功德，死前忆念不善业，心浑浊，只能去恶道。

同样的道理，你的见地、信心也影响着你今生行善修功德是否成熟。

著名的例子是印度史上最伟大的帝王——阿育王的转生故事。据说阿育王生前造八万四千佛塔，供养无数的阿罗汉僧人，大兴佛教，功德之大不言而喻。

但临终时，一位婢女拿拂尘时，由于白天炎热打瞌睡，拂尘由手中落下，落在阿育王身上。

阿育王心想，以前一些大国王也要给我洗脚，现在像这样最卑贱的婢女也如此轻侮我。因此一怒而亡，死后直接投生为波咤厘子城大湖里的大蟒，吞食飞鸟和昆虫。

阿育王生前造了这么大的功德，为何却堕入了恶道？因为他在临终关键时刻，突然生起极大的嗔怒心，直接导致往昔的恶业优先成熟，生前的那些大善业被压制排到后面了。

于是一位如此伟大，生前光辉无限的帝王，转生成为一只大蟒蛇，吞噬飞鸟昆虫。

由于他生前的积累，结下的善缘，阿罗汉尊者耶舍观察到他堕入恶道后，来到湖边，警示他：陛下，请不要放逸，并宣说佛法开导它。它断食而死，转生为兜率天人。

总结可知——

嗔怒，心性浑浊昏暗——与恶业相应，恶业先成熟——堕为大蟒蛇。

欢喜闻法，心缘佛法——与功德相应，善业先成熟——转生兜率天。

这里的关键是什么？是心性，是作意和思维！所以，你说一个整天研究命理，然后在潜意识中极其相信命运难改，甚至不能改动的人，会优先调动八识中的定业，让那些定业先成熟。

他即使学佛，事相上不断修法做功德，但是他的心却给自己造障，直接压制了功德的显现和成熟。最终他和他的见闻，证明他是对的，命运真的是被注定，凡夫怎能改变？！

净界法师在《佛法修学概要》中对此有精辟论述：

“我们过去的业因，由于今生的这种造作，可以变成增强跟减弱，就是我们前面说的就是改变我们的思考模式，我们的思想改变以后我们业力会有两种改变。

第一个局部，今生会做局部的改变，比方说袁了凡先生的《了凡四训》，你看他本来是个算命先生算活到五十三岁，他今生没有儿子风水堂:八字命理的局限是非常明显的现象，后来他遇到灵谷禅师跟他讲一句话以后说，命由己做，福自己求。

命由己做就是你过去的业你不能改变，但是你今生可以改变你的心态。

那么他检讨他的心态有两个过失，第一个刻薄，他做人个性太清高，不能容忍，所以他没有儿子，水清则无鱼，他开始包容别人，心量扩大，后来他生了两个儿子。

第二个他慈悲心造了很多的善事八字命理占卜，活到八十几岁。所以诸位，如果你今天觉得你造了很多的善事，但是你生命都没有很重大的改变，可能你方法错了，你没有改变你的心态。

你不能一直做慈善事业的，因为这个思想，其实心念会主导业力的，不是业力来主导思想。当然如果你的思想是完全没有宗教信仰，你的心就是很暗钝的，那你就完全由业力来引导你。但是正常情况你是用思想来引导业力。

所以袁了凡先生示现他的成功来自于他能够改变他的思考模式，那当然这个只是局部的改变。

所以我们的思考模式改变了以后，会对过去的业力产生主导性，这个讲到业力的改变。”

倾莲池：关于民国命相大师韦千里的故事是这样的：

“张维乐，是一个在中国大陆出生，在香港长大，然后移民加拿大的一个普通人。在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满。

他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。他生长在一个基督教家庭，自幼便跟随母亲返教会。

十岁那年，便胡里胡涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。第一次接触占卜术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。

有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。

果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。一九七七年，张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。

时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。

原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下……”

韦千里，民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。

1936年，张学良发动“西安兵变”，拘禁了蒋介石。宋美龄专程拜访了韦千里，问寻丈夫的安危。韦千里当即占卜六壬神课，告知宋美龄，蒋先生无生命危险。宋美龄心中有数后，便决定亲赴西安，去搭救蒋介石。

韦千里不仅为蒋介石、宋美龄批断过八字，也为当时许多政要、名流、大实业家批过八字。

有史记载的名人就有吴佩孚、阎锡山、宋子文、章太炎、杜月笙、梅兰芳、花月影、顾维钧、杨杏佛、周信芳、郑正秋、麒麟童、洗冠生等。

基督徒尚且能这么惊人地改变，佛教徒岂能落后？

不过感觉你改变不易，因为你对命理的知见太强了，这种坚固的思想观念，会将很多善业推到来世成熟。你的潜意识，会感召和你业力层次相等的群体，所以需要调整一下自己的观念和信念，才能有大进步。

由此我们也可以知道，学佛、修行的核心——多在心性上下功夫，与佛菩萨、与善业功德相应。

俞净意在改变命运之前，他也是经常放生、表面戒邪淫，但是灶神现身告诉他，他都是在表面上下功夫。

放生是随大众，没有生起那个真诚的救护物命的心；表面不邪淫，但是见女色淫念就泛滥。

后来俞净意回到心性上，断除贪嗔痴之念，从念头下手，广行善业，终于改变了命运。

我不建议闲着没事去算命，当然你觉得无所谓，就以玩游戏一般的心态去看八字命理占卜，不当回事，那没有什么问题。若是过于迷信、沉迷，后遗症很大。

上次有位女师兄说，她今天去算命，算命先生说她将和男朋友分手，怎么办？

不论算命先生说的是对还是不对，这个分手的种子，就已经在她的心中种下了。然后影响她的意识、思维，而思维是会影响业力的，业力一变，自然人生轨迹也会转变。

在未来，可能她与男朋友观点不和，吵架时，算命先生的那种暗示就会跳出来，影响他们的感情……

从佛法来说，一个人的命理八字、星相，是过去世业力的在今生的集中体现。

以前还有人给我留言，大意说是今生的财富是前世注定的，今生念经修法，怎么能改变？

这种错误的知见其实误导了他自己。

因果通三世，业力的成熟，可能在今生、来世成熟，而前世的业未必在今生成熟。

成熟的关键在于缘起：一个人的心性和思维模式，当下所造的善业力之强弱，本尊护法神的介入等，都会影响到业果的成熟。

既然如此，你何以将这些缘起过程都忽略，而认定为都是注定的结果？

在南传佛教，如法身寺，他们认为加速你所修善业成熟，是有方法的。比如你今生去放生、去供僧、造佛像了，有方法让这些功德，会不久的将来就显现，让你满足所愿。

这个方法是什么？

心中经常忆念你修的功德，然后为之感到喜悦、欢喜，可以加速善业的成熟。

反之，有些人做了之后，后悔、怀疑、充满负面的想法，甚至认为命运无法改变的，结果是会导致功德减损，延迟成熟。

希望大家以后修法，修功德时，要心生欢喜，欢喜地发愿，经常忆念功德，忆念佛菩萨。不要总是想那些负面的，会让你与那些负面的相应。

作为佛教徒，我认为还是一心回到佛法中，遵守因果，断恶行善，广修功德，净障集资。

你要将佛法的因果、缘起等清净见地，植入你的心中，然后按佛的教导去修行。既然是信佛的，佛的金刚语说供养、修持地藏菩萨可以衣食丰足，满足所愿，又何需怀疑？

论及对星相、占卜、相术之精通，谁能超过遍知的释迦牟尼佛？

但是佛所教授的重点，并不是那些相术上，而是依因果、依本尊而净除恶业，增益福报，满足世间、出世间所愿。

今人由于妄想深重，闻思又不足，很容易被带偏了。

莫说世间的学说，佛法中，业感缘起和赖耶缘起、法界缘起都不一样。如果未能深入研读和学习，对于世间的数术见地不能辨别抉择，可能陷入进去而出不来，甚至对佛法退失信心。

因此，为何华严经里说，信为道元功德母？

学佛者，要善于守护自己的善根、信心、正见，特别是末法时代，各种泛滥的观点盛行，我们要坚守佛的清净见，而不是被污染了。

昨天，有一位师兄给我发来长留言，她认识的一位女士，求子之路漫漫，多年一直怀不上孩子，命理八字上判定她是孤寡命，一生无儿女，而且中年离婚。

但是她通过皈依三宝，大放生，烧施冤亲债主元宝等，并发愿每天念诵一部地藏经。

2019年四月三十日，她平安生下一个命格聪慧的女孩子。详细故事，后续再发布文章。

回到本文那位师兄的提问，认为这几年的放生感应不太宣扬了，明显是非常片面的看法。

不是没有感应了，而是不在这个圈子里，加上大环境对放生的管控，以及对放生的各种负面报道，冲击了放生之行为。

就如现在网上大量的佛法博客文章、360图书馆的文章被大量删除，然后你能认为学佛的人或者感应少了吗？不能！

说“学佛人的群体，跟普通人比，世间生活层次是偏低的，很多修行，领众做福田的人，他们的人生还是有很大缺陷。

据说一个福田群的十几个义工，修行和布施都很不错，但是不是离婚，就是大龄未婚。师兄如何看待这些的？”

这种观点我不敢苟同，比较片面。学佛的群体是非常大的，有上流权贵、富豪、高级知识分子的层次，而在底层，生活层次偏低肯定是有的。

但是关键在于，世间生活层次是偏低的，不是学佛造成的！这个要注意分清楚，我们应该这么想，他们生活层次偏低的情况，还有幸接触到了佛法，虽然有诸多业力，依然开始修持佛法。

而世间不学佛的生活层次偏低的人，还少吗？

另外，一个这么大的群体里，你只关注、观察到了那些所谓生活层次偏低的，也是你自己的福报和业力所局限。

在你观察一个现象时，你自己所处的阶层、生活层次就决定了你看到的景象。

比如有一年，见到一群师兄，都是做老板，围在一起吃饭聊天，他们有的身家过亿，有的数千万，而他们组成的圈子，就没有温饱不能解决的人。

像藏传的四大教派，那些功德主里，大富豪的其实非常多，有很多社会上的精英、各行业的领袖。

就像在一个学校里，有尖子班、重点班和普通班，你处在普通班自然看到各种问题。

在一个班级里，有学霸、优等生、差生，可是你偏偏和那群差生有交集，然后开始怀疑整个班级，可是那群学霸却如此绚烂多彩。

前几天，五台山的师父给我发一个视频，捐建大宝寺佛塔的一位功德主居士夫妇，随喜了十亿左右，为人却谦虚低调，身上穿的是淘宝上几十块钱的衣服。

师父说：她身上穿的黃褲子，是我們去年淘寶買的38還是二十多，忘記了。

是故，当你自身的福报提升了，你才会看到不同的风光。

同时，拿婚姻好坏来看待佛弟子的人生，见到的不是离婚就是大龄未婚，其实还是自身业力允许才看到的范畴。

学佛而婚姻幸福的大有人在，只是你偏偏看到了那一片黑暗区域。

从另外一个层面，因为人生的不圆满，有缺陷，才来学佛修行，而不是学佛修行了，出现贫困和各种问题，不能错乱因果。

本文所谈到的问题，以及有人问过，昨天再次有人问，故写成一篇文章，以后不再重复写此类文章。

回到根本上，还是闻思修，净障集资，你的福报资粮上去了，智慧增长了，修持佛法越来越相应，你会发现一个现象：

对佛法，对三宝的信心越来越大，佛法即是宇宙间最究竟的真理。

但是假如你的闻思和福慧跟不上，你会宁愿选择民间的各种术法、民间观点，而无法在佛法中一门深入，得到广大的利益。

愿吉祥！