命理学从自然中来“自然者，道也”

命理学从自然中来“自然者，道也”

命理学从自然中来。“自然者，道也”。自然界万事万物皆有它的规律性，“自然”有自然的变化规律。

一、自然

“自然者，道也。”三国魏何晏。

“自然”这一概念，首见。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人法地，指人类应该效法大地上的一切动植物，了解它们的规律和习性，顺应它们的生态规律，善加利用，才能更好地为人类自己服务。凡是违背生态规律，破坏生态平衡的做法，都是得不偿失的。

地法天，是说大地上的一切生物，都是顺应天时的，顺应季节气候的，也都是受季节气候影响的。气候决定了大地上的一切生命形式和生命活动。

天法道，是指世界上的天气季节气候，是受天地日月的运转支配，受地球自转和各个星球的引力影响，是由天体物理规律所决定的。

道法自然，是说宇宙间的一切基本规律，包括天体物理规律，都是自然而然就有的，本来就存在着的。

老子所讲的自然，至少有以下三个方面的内容：

第一，天然。天然就是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，万物生育、成长、死亡、更替，是自然现象。

第二，天性。人性的自然叫天性。人的天性，就是人的本性，也是人的自性。仁者的本性与人为善，因此看到别人有困难自然好善乐施，给予别人帮助……也就是“天性使然（内因），本能反应（外果）”。

第三，合乎自然规律的行为，也叫自然。老子不反对人为，老子的“无为”，不是不做事，而是不要违反自然的规律。

哲学上讲，自然最广义而言指的即是自然界、物理学宇宙、物质世界以及物质宇宙。“自然”指的是自然界的现象，以及普遍意义上的生命。

自然是宇宙万物的本性，万物以道为法，以自然为法；自然是道的本性，本身就在道中，“道法自然”即道本自然，并非法自然，自然即虚无自然之道。

二、人与自然

自然界，无论是天体的运行、地球的运行、植物生态、动物生态、人的身体，以及它们之间的相互作用，都是严格按自然规律运行的。

人的自然性，只有按自然规律行事才能实现人与自然的和谐，人才能在这种和谐的环境中受益。比如说天体的运行，地球自转一圈是一天，产生了日出日落；地球围绕太阳公转一圈是一年，产生了春夏秋冬。人们只有按照天体运行的这种规律来安排生产生活，“日出而作，日落而息”，“春发，夏长，秋收，冬藏”，才能做到身体健康、精力旺盛、人寿年丰。

人的自然性，就和大自然中生存的动植物一样，具有对气候、昼夜、地域、环境的敏感。草木逢春而发，至夏而盛，秋枯叶落；动物脱毛长膘，产仔衰老；燕子南飞，大雁北归之迁徙，不就是“物竞天择，适者生存”，不就是与大自然息息相关吗？

人的自然性，与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。有社会关系社会行为的“十神”，有家族家庭关系的“六亲”，有代表自身人体结构的“四柱宫位”，还有五行上分别对应五窍，五体，五脏六腑等。

人在大自然中是群体生活，个体与群体必然要发生联系。所以社会是人人的社会，人是社会的人。《周易》六十四卦排序，由“乾、坤”开始，到“屯、蒙、需、讼、师、比”正是这种关系的说明，是将一个人置于社会群体中论述。

人和自然在本质上是相通的。庄子曰：“有人，天也；有天，亦天也。”人与自然是有机的整体，生命是整个自然的结果，这就是人与自然界的统一性。人与自然和谐相处不仅仅是一种状态，更是一种思想。

三、命理

什么是命理？怎样去理解命理？

命理，是阴阳五行的道理。

命理，是人生命运的轨迹。

命理，是天地运行规律的类比。

宇宙中万事万物都是依规律运行，有规律可循的。在严寒的冬天里，我们就知道和煦的春天即将来临；酷暑炎热的夏天意味着清凉气爽的秋季为期不远了；冬眠的蛇突然醒来，到处乱跑，我们可以知道就要地震了这一灾难的信息；水性避高趋下，所以水抵达的自然是低凹的动方；猫的本性就是爱吃鱼，因此猫见到鱼就有吃鱼的行为；老虎是伤人的，但动物园关在笼子里的老虎，是不伤人的……

知道了万事万物的规律性，预测就有了依据，命理不过如此而已。不是有的大师说的玄乎其神，更不是封建迷信。生在寒冷冬天的人，若命局有火土平衡，自然有富贵；水阴无制为忌的人，一定是底层打拼，历经磨难灾祸，生存环境不吉；木旺得用的人，自然与人为善，乐于助人；看见猫命理学从自然中来“自然者，道也”，但没有魚，猫吃鱼这件事不会发生；动物园里的老虎伤人了，那一定是有人把笼子里老虎放出来了或老虎挣脱跑出来的。

命理同天理，亦同事理。顽金遇火，可成剑戟；己成器皿，再炼必损。旱田无水，禾稼不生；湿土无阳，禾稼不长。这就是“孤阴不生，孤阳不长”的通俗道理。

八字命理是中国祖先数千年的智慧结晶和经验总结。命理学，是通过阴阳五行和自然规律来推导人生轨迹，洞察人生吉凶祸福寿夭，窥视人生信息万象。简单讲命理学是研究人的命运，是研究人与自然社会的关系总和。八字以阴阳、五行、干支、宫位作为预测依据，通过“我”与外界的关系以及干支字碰字的作用，来描述人生万象和富贵贫贱、寿夭吉凶的结果。

命理学，古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是其研究成果的体现。周易研究的是规律，阴阳规律和五行规律；是通过观察自然界的变化，从而明白人生的哲理。《周易》分两种，一个是理，一种是术；理是讲出来的，是教育大家的，而术是方法，是运用的，是一门工具。术又分很多种，有风水术，预测术，相术，医术等。算命只是预测术中的一种，其预测方法，有八字预测，奇门遁甲，六爻预测，紫微斗数，大六壬，铁板神数，梅花易数，太乙神数等等。

八字是易学最全面的应用，应用了周易的全部理论、全面内容。没有其他方法有其这么广、这么深。因为博大精深，所以学起来有一定难度，八字学好了，对周易也了如指掌。

四、自然命理学

自然界万事万物皆有它的规律性，“自然”有自然的变化规律。春天万物生发，木旺；夏天炎热，火旺；秋天收获的季节，金旺；冬天严寒，水旺。一年四季春夏秋冬，循环往复，是不以任何人的意志为转移的。这无非是一种自然的“运行”，是依循本身所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。

人是否要遵循自然这个不变的规律呢？回答是肯定的。那么如何利用自然的规律探寻人生命运的轨迹呢？还是举例加以说明：

乾造：甲丁丁庚

午卯 丑 子

6岁运，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥

丁生卯月，卯月气进四阳，少阳成阳，成阳用阴。阳气有庚子时金水阴气平衡落实，富贵命。前二步火土运，出身在农村的普通家庭。走金水运从乡长、县长至市长，仕途顺利。

乾造：戊 己 戊 甲

辰 未 辰 寅

未月土旺土重，水受克死地，水主智，人有点笨，笨手笨脚的老实人，普通打工者。时柱甲寅制土吉，水有气能娶老婆，子女聪明。

乾造：壬 壬 壬 丙

寅 寅 寅 午

寅月有余寒，木旺土死，水阴无制克火，水火战凶。日主身在寅，有午泄，那必凶在午丁大运，大运丙午、丁未，丙午死不了，丁未运凶死。未土有跳楼象，丁亥年，水太极成立，水克火到位，酒喝醉了从酒楼上摔下身亡。

从上面三个命例我们发现：天地阴阳二气有平衡就有富贵，天地阴阳二气失衡普遍人，伤阴伤阳有凶灾。

道理就是如此简单。说白了，天地阴阳二气决定了人的富贵贫贱、吉凶寿夭。大道真的至简至易。

那为什么取名叫自然命理学呢？

“自然”这一概念，首见《道德经》“道法自然”。“自然”的特质就是对立统一。这是其一。

其二，世界上万事万物，不外乎四个字：自然孕育。世界上所有的学问，可以用一句话来概括，这就是一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道告诉我们：自然的变化就是阴阳之道。

其三，易最早起源于相。相字，木在前目在后，木为自然，目为瞳，目视木（自然）观其四季变化，周而复始，仰观天象，俯察地理，感悟天地，方有易术。

所以命理学从自然中来。

八字即人生，人生即社会，社会即自然。

自然命理学八字十神类象紫微斗数主星，是以太阳地球运行规律为源，以阴阳五行为本，以月令阴阳二气为衡，以命局太极为中心，以八字组合结构为变化，以干支、宫位、生克、后天卦等为象意，来推论人生命运趋势的一门自然哲学。其思想源于太极阴阳之理、合乎自然天地之象、秉承命理真宗之道。

五、自然命理学的理论依据

老子《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道，先于万物而自在。道就是宇宙的总规律，规律、真理的代名词，最高层次的。其大无外，其小无内。

一叫太极，生命存在的状态。有太极就有生命体。

二就是阴阳。即盘古开天地后的天地，清浊二气。清气上升为天、为阳；浊气下降为地、为阴。讲的是清气和浊气两股能量团。古人用冷暖代表阴阳，水代表冷，火代表暖，水火就代表天地阴阳。

三是五行。老子讲三指三界，欲界、色界、无色界。我们所说三就是五行，这个“三”是水火土，木火一家，金水一家，再加上土就是五行。

五行承上启下，上可以推回到阴阳，下可以发展演化成干支。五行继续分化，每个五行又分阴阳，对天干来说，每个五行就对应两个天干，就有了十干。十干是具体的人事物，是阴阳的具体落实。

万物就是没有边际、无量。十干就代表自然界万物，万物类象。十干作用之后就产生了十神，代表社会上的社会制度、社会行为、社会关系以及六亲。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。讲的是太极的状态。万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。

《易传·系辞上传》：“是故，易有太极八字十神类象紫微斗数主星，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

太极生两仪，两仪即阴阳。

两仪生四象，四象即四时：少阳、老阳、少阴、老阴；天道布气落实到地球，就是春夏秋冬的四象之气。

四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。

八卦演万物，八八六十四卦……万物类象尽数囊括其中。

命理的核心就是阴阳，阴阳分出四象，一个事物从无到有，产生太极，分出四象，在四象的时候，事物就是原来的本象，事物是没有变化的，不变化你就不能推衍，四象经过小衍之数生出八卦，我们知道任何事物都是逢五必须变，天地之气运行到了第五天必须产生一个变化。

从上述中我们可以得知，《道德经》和《易经》都揭示了同一个规律：这就是天地阴阳演化万事万物的自然规律。

在八字太极里以阴阳水火为主体，而水火强弱变化又细分为少阴和少阳，分别代表阴阳的初始阶段。亦即易学上所讲的两仪生四象。地球围绕太阳转，受太阳的影响，所以地球土能纳阳止寒，就有了五行。五行再划分，分成了干和支，以干来表示太阳对地球的影响，以地支来表示地球受影响后的状态。干和支再进一步划分程度，分为阳干、阴干、阳支和阴支，这种变化过程的层层划分，在八字中间应用到具体吉凶和内容上面，运用到应期判断上面，应用到旺衰判断上面，都是理论依据。

由此可见，从太极…阴阳…四象…五行…干支，在易理上我们有了一个清晰的认识。通过层层抽丝剥茧和演化，它演化出什么呢？演化成了我们八字中所要应用的全部29个元素，这就是阴阳、五行、十天干、十二地支。

六、自然命理学的理论体系

1、理论基础

自然命理学的理论基础主要是太极存在、阴阳平衡、万物类象。其中太极存在是最重要的基本理念，人居天地间，人与自然界的感应关系随时空的改变而发生变化，这一规律阐明了人命运的可预测性；阴阳平衡，则强调了阴阳二气的平衡，五行之气的和谐，是命理推测的基本原则；万物类象，“取象比类”是命理预测的方法技巧。

2、命理学体系

中国古代的命理学经过历史的沉淀和洗刷，已经构建出完整的体系和命理理论。即太极理论、阴阳五行理论、干支理论、万物全息理论。这四大基本理论都是古代哲学的精髓，在中国古代哲学的历史发展进程中，又和儒家的中庸理论、佛家的因果轮回理论相互交流相互融合，也就构成了现代命理学的整体框架。

3、八字结构

八字是个框架，是固定模式，是空间结构，是天地气存在、作用的结构，是社会结构，是人的身体结构。天地、前后的排列规定了运算规则、应事方向、应事范围、应事时效、先后顺序、上下前后左右方位。

七、自然命理学论命方法

从道…太极…阴阳…四象…五行…干支的演化规律可以看出：太极论命最难。因为太极最接近道，是结局、结果，论的是本质。

自然命理学论命的方法：太极法和全息象法。全息象法好比一个人的肉体、外表，形以象告；太极法好比一个人的内心、内在，气定吉凶。

太极法：阴阳二气平衡成太极。太极定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。所谓气就是讲阴气和阳气八字十神类象紫微斗数主星，而阴阳就是天地。因此太极法主要定位人生的层次，富贵贫贱、寿夭吉凶以及个体六亲、事物的吉凶等。太极法讲整体，讲天地水火阴阳二气平衡程度与吉凶对应内容。太极法是认识富贵、贫贱、夭寿和吉凶，确定一个八字具体定位,以旺衰确定程度。

全息象法：所谓全息象法，就是通过命局的所有信息组合来观象、直接解读人生。阴阳五行干支之理所表明的吉凶与人类社会与自然全面的类比而把吉凶与对应内容结合起来，这个落实内容的方法为读象或取象。全息象法，看主要吉凶应事、应事方式及运年应期方法。

太极法和全息象法本身就是一对阴阳，以阴阳平衡论吉凶，以全息类比取象论对应内容，因此论命必须象气结合，阴阳合璧，融会贯通，缺一不可。

八、自然命理学研究方法

1、传统继承法。就是学习继承先贤创立命理学的理论、方法和技巧。

2、整体思维法。易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有机统一的整体，对待每一件具体事物，首先从不同角度，不同方面去考虑它与其他相关事物的相互制约的整体关系，这种整体思维方法，实际上包含着原始的系统论思想。

3、取象比类法。“取象比类”是命理学的重要理论基础和方法。八字是一门干支符号学，也是一门象学，用简单的符号来表述一个人丰富的人生，通过八字的符号之象、干支组合来直接解读人生。比如：“财星”，在八字中可以代表父亲、妻子、情人、异性、钱财……就如同我们把仙鹤、凤凰、孔雀、野鸡等动物统称为“鸟” 一样。自然万物与人类存在某种对应关系。

4、实例验证法。任何一门学科没有捷径可走，需要不断反复实践和验证，命理学又不例外。命学研究者更需要一边研究，一边实践，将同学、朋友、家人的八字拿来测算命理学从自然中来“自然者，道也”，反复验证，探索并发现其中规律性的东西，久而久之准确率自然会提高。

5、理论创新法。命理学创立于几千年前，随着社会的发展和进步，命理学需要理论创新，与时代的发展相适应。比如说现今社会的互联网、量子通讯、火箭弹等如何在命理中表述，还有同性恋、癌症、抑郁症等命理根源与化解，这些作为以研究人生命运为主体的命理学，自然要不断地创新与完善，否则，就会滞后于时代、与社会格格不入。

自然命理学全面、正确、系统、通俗的解读八字易理及其应用。

《自然命理学》出品