(李向东)六爻的“取用神”之道!
一、缘起
比起大六壬来,六爻在很多方面没能充分发挥其功能,其中有一个方面就是“取用神”。
众所周知用神无根六爻,六爻中的“用神”是解六爻卦的核心,用神取错了,那么后面的判断就会偏离轨迹,进而也就错了。在六爻古代书籍中,多数无不以“六亲”取用为重。
比如《增删卜易》的用神章:
1、父母爻
占父母,即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母,凡在我父母之上,或与我父母同辈之亲,及师长、妻父母、乳母、拜认之父母、三父八母,或仆占主人,皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货(李向东)六爻的“取用神”之道!,及章奏、文书、文章、书馆、契约,亦以父母爻为用神。物类众多,在人通变,一切庇护我身者是也。
2、官鬼爻
占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫,皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟,亦以官鬼爻为用神,物类亦多,一切拘束我身者是也。
3、兄弟爻
占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈,及结义弟兄,皆以兄弟爻为用神。
占姊妹丈,以兄弟爻为用神,予屡得验。至占表兄弟,以兄弟爻为用神而不验,还以应为用神者是。
4、妻财爻
占妻妾、俾仆、下役,凡我驱使之人,皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮,一切使用之财物什器,亦以妻财爻为用神。
5、子孙爻
占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒,凡在我子孙辈中,皆以子孙爻为用神,占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒,皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟,亦以子孙爻为用神。
此段文字可谓是取用神的大纲,但是照搬这些大纲,真的就对吗?
占寻猫:
愚按猫为宠物六畜,当取子孙为用。此卦变爻子水子孙月衰日墓旬空,又父母变子孙,所以猫是难回了。然而此猫第二天就自己回来了。
占寻戒指:
愚按占戒指,当取财爻为用。此卦安静,忌神兄弟持世。且兄弟在日月受生,妻财衰弱空伏在鬼下,必定是难以找回。然而申月在家里找到。
二、思辨
以上两例的占断卦理,基本没有大的问题,那为什么算错了呢?
笔者一直以来都用认为六爻与大六壬同宗同源,所以在断卦方面必定有相似之处。
在大六壬中,对于测算失物,除了明确的钱财以财爻为象神(类似六爻的用神),其他的都是依据所丢的东西取象,比如猫丢了看寅、青龙,狗看戌、天空,戒指首饰看酉、申、太阴兼看财爻,车子看卯用神无根六爻,衣服看太常、未,钥匙看丑、申、戌。很少只凭借六亲如子孙、财爻、父母为类象的。这一点是完全不同于六爻的。那么基于“壬爻同宗”的原理,六爻能否也这么看?这么取用神算不算创新?六爻古籍中是否有相关的记载?那么我们就找几本权威的六爻古籍来看看。
1、《增删卜易》
买卖六畜
山野兽禽,须寻福德;家畜牛犬,亦看子孙。
不拘家禽野兽,皆以子孙为用神,兼看财爻。
财持世,子动生之,或日月生助,或财动化子,乃吉象也,无分买卖畜养,大有利益。子孙持世,财爻合世,亦有利益。独防鬼变子孙、子孙变鬼、父化子、子化父、父兄持世、财临空破,必有损害。
马房猪圈
子孙须宜旺动,父母切忌兴隆。
凡占马牛鸡豕等棚圈,亦要分占,一切六畜皆以子孙为用神,悉忌父母发动,动则六畜受伤,又忌子孙空破墓绝,及被日月动爻刑冲克害,及子孙动化空破墓绝、化鬼、化父、化回头克,皆主刑伤,此地不宜用之。或更换地方,或另改一日,其改日改地方者,再行占之。
生相必须兼用,日月更喜相生。
六畜虽以子孙为用神,又宜兼于生相,假令作马房,子孙不被冲克,乃为吉也,又宜午爻亦不临鬼,及动而变鬼,余仿此。凡占六畜,最宜日月生扶,谓之卦得日月生扶,六畜必然繁盛;倘若日月冲克,牲口绝种无根。
这段文字说明,在占买卖六畜时,都是以子孙,财爻为用。而在养殖六畜时,又提到了“凡占马牛鸡豕等棚圈,亦要分占”“假令作马房……又宜午爻亦不临鬼”,隐约提到了要依据所养的六畜同而进行不同的侧重对待,但是这种观点还是没有说的很明白。
2、《易冒》
失物章第八十三
失物之占,各以用象,货物用财,禽兽用子,舟车衣服用父母,仪像用官鬼,此用象当分也。
畜养章第六十八
夫禽兽之物,以子孙为属者,以其蓄利之源也。或用于财,或用于子,其法有二:盖求物身命则用子,以物取利则用财。…………
夫鬼守于亥者鱼必消,困于申者猴死,所以养鱼而信以财考,养黄鸟斗虫而信以利求,畜牝而今以息问也,当复计其时尔。
其中“夫鬼守于亥者鱼必消,困于申者猴死”与《增删卜易》中“假令作马房……又宜午爻亦不临鬼”意思相同,但还是没有明确说明分占。
3、《易隐》
六畜占
游南子曰,凡占六畜产者,以本命所属以为用。如牛用丑,马用午,猪用亥,羊用未,狗用戌,猫用寅,鸡用酉,是也。如卦无生肖爻,则有伏神,若伏神又无者,则取分宫断之。如远年之畜,即以乾马,坤牛,坎豕,艮狗,巽鸡,兑羊,之类推之也。
遗失占
珍珠大豆布帛石灰,子财为用也。
锁钥斗斛靴履牛驴,丑财为用也。
神像花衣棺椁竹木织机猫,寅财为用也。
门窗藤芦花草幡旗香盒床榻,卯财为用也。
……
如用爻不现,又不伏者,则取分爻为用也。
初爻网罟履踏棺椁校械也。
二爻耒耜台桌盘盂简册碓碾也。
……
六爻珍宝门窗梯棚筐筥斧钺权衡也。
可以看到,只有在《易隐》中明确提到,无论是占六畜养息还是占遗失,都是以所测之物的“象”来取用,这一点与大六壬不谋而合。
那现在反过来看上面两例:
占寻猫:
愚按寅为猫乘勾陈,但月旺作驿马,故能自回。
占寻戒指:
愚按世爻申金即为戒指,在日月相生,定能找回。后于申月巳日在家找到。
再看几例,验证这种方法是否可用。
寻U盘:
愚按对于U盘如何取象?U盘是储存信息(朱雀)、传送信息(申)的物件,看似可以取四爻申印乘朱雀,但是U盘也有锁钥(用的时候和钥匙一样需要插拔,且只有插到电脑上才能“打开”资料)之象(锁钥斗斛靴履牛驴,丑财为用也——《易隐》)。此卦丑土和申雀都上了卦,该如何取舍呢?申雀临日旺,而丑官却空,空则应当下找不到用神无根六爻,所以选择丑官为用。丑土化进,且戌土动而趋旺丑土,所以U盘不丢。丑空则应在出空之日月,丑土化入墓应在破墓之日月,所以U盘在丑月戌日找到。
若以财爻为用,财于月破,子克鬼墓,怎么会找得到呢?
占猫生死
愚按占猫生死,若以子孙为用。则应爻酉空临日生,用神旬空应该能好,但是死于酉日。
但是若以寅乘青龙为用,见子水生本应论吉(李向东)六爻的“取用神”之道!,但是子水化回头克合。见生不生,不如无生,故难活。
占寻猫
愚按寅为猫,旬空旺于月令无动克,说明能找回,果然第二天寅日出空找到。
若以子孙为用,月衰日墓,且伏于墓下,就难以找回了。
三、总结
通过上面古籍的引证,尤其是《易隐》中记载,以及几个案例的印证,说明在六爻占断中,单纯的取“六亲”为用是有失偏颇的。
六爻是否也应该同大六壬一样,占断不仅重理气,也要重视类象,取用神不仅重视六亲,六兽、神煞、五行也要一并重视呢?
由于没有足够多例子为佐证,愚不敢妄言一定要如此。因为在日常占卜中,对于大部分情况比如考试、职业、疾病、财运等等,依靠“六亲”取用还是没有什么问题的,唯独在占“失物”等一些情况时,六亲取用时准是不准,这才引起了笔者的“思辨”。
既然《易隐》中有所记载,前人有所运用。那么作为后学,应该有责任去挖掘、研究和传承。
以上文字,抛砖引玉,行文仓促,见笑大方。
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