（李向东）六爻的“取用神”之道！

（李向东）六爻的“取用神”之道！

一、缘起

比起大六壬来，六爻在很多方面没能充分发挥其功能，其中有一个方面就是“取用神”。

众所周知用神无根六爻，六爻中的“用神”是解六爻卦的核心，用神取错了，那么后面的判断就会偏离轨迹，进而也就错了。在六爻古代书籍中，多数无不以“六亲”取用为重。

比如《增删卜易》的用神章：

1、父母爻

占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳母、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货（李向东）六爻的“取用神”之道！，及章奏、文书、文章、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切庇护我身者是也。

2、官鬼爻

占功名、占官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪祟，亦以官鬼爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。

3、兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。

占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。

4、妻财爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。

5、子孙爻

占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。

此段文字可谓是取用神的大纲，但是照搬这些大纲，真的就对吗？

占寻猫：

愚按猫为宠物六畜，当取子孙为用。此卦变爻子水子孙月衰日墓旬空，又父母变子孙，所以猫是难回了。然而此猫第二天就自己回来了。

占寻戒指：

愚按占戒指，当取财爻为用。此卦安静，忌神兄弟持世。且兄弟在日月受生，妻财衰弱空伏在鬼下，必定是难以找回。然而申月在家里找到。

二、思辨

以上两例的占断卦理，基本没有大的问题，那为什么算错了呢？

笔者一直以来都用认为六爻与大六壬同宗同源，所以在断卦方面必定有相似之处。

在大六壬中，对于测算失物，除了明确的钱财以财爻为象神（类似六爻的用神），其他的都是依据所丢的东西取象，比如猫丢了看寅、青龙，狗看戌、天空，戒指首饰看酉、申、太阴兼看财爻，车子看卯用神无根六爻，衣服看太常、未，钥匙看丑、申、戌。很少只凭借六亲如子孙、财爻、父母为类象的。这一点是完全不同于六爻的。那么基于“壬爻同宗”的原理，六爻能否也这么看？这么取用神算不算创新？六爻古籍中是否有相关的记载？那么我们就找几本权威的六爻古籍来看看。

1、《增删卜易》

买卖六畜

山野兽禽，须寻福德；家畜牛犬，亦看子孙。

不拘家禽野兽，皆以子孙为用神，兼看财爻。

财持世，子动生之，或日月生助，或财动化子，乃吉象也，无分买卖畜养，大有利益。子孙持世，财爻合世，亦有利益。独防鬼变子孙、子孙变鬼、父化子、子化父、父兄持世、财临空破，必有损害。

马房猪圈

子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。

凡占马牛鸡豕等棚圈，亦要分占，一切六畜皆以子孙为用神，悉忌父母发动，动则六畜受伤，又忌子孙空破墓绝，及被日月动爻刑冲克害，及子孙动化空破墓绝、化鬼、化父、化回头克，皆主刑伤，此地不宜用之。或更换地方，或另改一日，其改日改地方者，再行占之。

生相必须兼用，日月更喜相生。

六畜虽以子孙为用神，又宜兼于生相，假令作马房，子孙不被冲克，乃为吉也，又宜午爻亦不临鬼，及动而变鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛；倘若日月冲克，牲口绝种无根。

这段文字说明，在占买卖六畜时，都是以子孙，财爻为用。而在养殖六畜时，又提到了“凡占马牛鸡豕等棚圈，亦要分占”“假令作马房……又宜午爻亦不临鬼”，隐约提到了要依据所养的六畜同而进行不同的侧重对待，但是这种观点还是没有说的很明白。

2、《易冒》

失物章第八十三

失物之占，各以用象，货物用财，禽兽用子，舟车衣服用父母，仪像用官鬼，此用象当分也。

畜养章第六十八

夫禽兽之物，以子孙为属者，以其蓄利之源也。或用于财，或用于子，其法有二：盖求物身命则用子，以物取利则用财。…………

夫鬼守于亥者鱼必消，困于申者猴死，所以养鱼而信以财考，养黄鸟斗虫而信以利求，畜牝而今以息问也，当复计其时尔。

其中“夫鬼守于亥者鱼必消，困于申者猴死”与《增删卜易》中“假令作马房……又宜午爻亦不临鬼”意思相同，但还是没有明确说明分占。

3、《易隐》

六畜占

游南子曰，凡占六畜产者，以本命所属以为用。如牛用丑，马用午，猪用亥，羊用未，狗用戌，猫用寅，鸡用酉，是也。如卦无生肖爻，则有伏神，若伏神又无者，则取分宫断之。如远年之畜，即以乾马，坤牛，坎豕，艮狗，巽鸡，兑羊，之类推之也。

遗失占

珍珠大豆布帛石灰，子财为用也。

锁钥斗斛靴履牛驴，丑财为用也。

神像花衣棺椁竹木织机猫，寅财为用也。

门窗藤芦花草幡旗香盒床榻，卯财为用也。

……

如用爻不现，又不伏者，则取分爻为用也。

初爻网罟履踏棺椁校械也。

二爻耒耜台桌盘盂简册碓碾也。

……

六爻珍宝门窗梯棚筐筥斧钺权衡也。

可以看到，只有在《易隐》中明确提到，无论是占六畜养息还是占遗失，都是以所测之物的“象”来取用，这一点与大六壬不谋而合。

那现在反过来看上面两例：

占寻猫：

愚按寅为猫乘勾陈，但月旺作驿马，故能自回。

占寻戒指：

愚按世爻申金即为戒指，在日月相生，定能找回。后于申月巳日在家找到。

再看几例，验证这种方法是否可用。

寻U盘：

愚按对于U盘如何取象？U盘是储存信息（朱雀）、传送信息（申）的物件，看似可以取四爻申印乘朱雀，但是U盘也有锁钥（用的时候和钥匙一样需要插拔，且只有插到电脑上才能“打开”资料）之象（锁钥斗斛靴履牛驴，丑财为用也——《易隐》）。此卦丑土和申雀都上了卦，该如何取舍呢？申雀临日旺，而丑官却空，空则应当下找不到用神无根六爻，所以选择丑官为用。丑土化进，且戌土动而趋旺丑土，所以U盘不丢。丑空则应在出空之日月，丑土化入墓应在破墓之日月，所以U盘在丑月戌日找到。

若以财爻为用，财于月破，子克鬼墓，怎么会找得到呢？

占猫生死

愚按占猫生死，若以子孙为用。则应爻酉空临日生，用神旬空应该能好，但是死于酉日。

但是若以寅乘青龙为用，见子水生本应论吉（李向东）六爻的“取用神”之道！，但是子水化回头克合。见生不生，不如无生，故难活。

占寻猫

愚按寅为猫，旬空旺于月令无动克，说明能找回，果然第二天寅日出空找到。

若以子孙为用，月衰日墓，且伏于墓下，就难以找回了。

三、总结

通过上面古籍的引证，尤其是《易隐》中记载，以及几个案例的印证，说明在六爻占断中，单纯的取“六亲”为用是有失偏颇的。

六爻是否也应该同大六壬一样，占断不仅重理气，也要重视类象，取用神不仅重视六亲，六兽、神煞、五行也要一并重视呢？

由于没有足够多例子为佐证，愚不敢妄言一定要如此。因为在日常占卜中，对于大部分情况比如考试、职业、疾病、财运等等，依靠“六亲”取用还是没有什么问题的，唯独在占“失物”等一些情况时，六亲取用时准是不准，这才引起了笔者的“思辨”。

既然《易隐》中有所记载，前人有所运用。那么作为后学，应该有责任去挖掘、研究和传承。

以上文字，抛砖引玉，行文仓促，见笑大方。