（李向东）六三所比非人实在可悲比卦象辞

（李向东）六三所比非人实在可悲比卦象辞

自己诚信，又交给应该亲比的人，这样的交心，当然有意想不到的好效果。否则比之匪人，交错了对象，吃亏上当，岂不是十分伤悲？

三、六三所比非人实在可悲

比卦象辞说：“地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。"把治国平天下的道理，和比卦连接在一起。

上坎下坤，坎为水，坤为地，所以说地上有水。地上的水，不容易流失，象征团体的力量（李向东）六三所比非人实在可悲比卦象辞，这时候需要彼此亲比，有如瓦缶一样，才能够把承接的雨水保留下来。

九五一阳居上，其余五阴亲比，象征古代的帝王，以元永贞的美德建立国家，分封宗室功臣，成为万邦。由于自身的诚信，使诸侯乐于主动亲比，分中有合，万邦成一国；合中有分，一国分万邦，却能够上下同心协力。

六三爻辞："比之匪人。"小象说："比之匪人，不亦伤乎？”

我们可以把比卦的上坎当做亲比的对象六爻翼为风卦变比卦，而下坤象征来亲比的人。坎为水，水能载舟，同样也能覆舟，所以慎选亲比的对象成为比卦的前提要件。六三以阴爻居阳位，又与上六不相应，因此提出"比之匪人"的警告。"匪人”便是非人，也就是不应该亲比的人。做人的基本条件是仁义，不仁不义便是非人，当然不应该亲比。“伤”是悲伤的意思，有诚信的心情，却选错了对象，"比之匪人"，怎么不悲伤？

初六同样以阴爻居阳位，也与六四不相应，却因为受到六二的照顾，所以无咎。六三之下是六二，自与九五相应。六三的上面是六四（李向东）六三所比非人实在可悲比卦象辞，忙着上承九五。上下都照顾不了六三，更使六三感到伤悲。比的原则，是自己诚信，并且亲比应该亲比的人。六三诚信，却亲比了不应该亲比的人，对象出了问题，枉费自己一片诚心，当然伤悲！

四、六四顺承阳刚得遇贤主

比卦鼓励合理的交心，却反对违背原则的亲比，特别是人伦的讲求，更应该重视，以求上下相应，有主有伴。

古代要求主从，以上为主，以下为从。现代社会，可以改成主伴，以上为主，而以下为伴，互相尊重，却有主也有伴。因为任何事情，总有主要负起责任的人。六四是上卦的开始，和九五、上六，都属于接受比附的对象，也就是被伴的主。然而上卦三爻，以九五为主。六四以阴爻居阴位，为当位，在九五之下，以阴承阳，是良好的态度。所以六四爻辞说："外比之，贞吉。”

《易经）的通例，以上为外，以下为内。外比便是向上亲比九五，只要保持正当的心态，可获吉祥。

任何爻辞，都是有条件的。心态正常，吉祥；心态不正常六爻翼为风卦变比卦，非但不吉祥，还可能带来凶险。举一反三，在玩赏爻辞时，更是不可或缺的要件。以阴中有阳、阳中有阴的原则，来加以体会，才能够获得真正的警示，而不被误导。

六四象说："外比于贤，以从上也。""外”为向上，"贤”即九五。既然有幸遇到贤明的领导者六爻翼为风卦变比卦，自己最好主动扮演伴随的角色，顺从长上，组成坚强的核心团队。

倘若外比不贤，那就不好了。这时候要不要服从长上，必须再作打算，因为六三爻辞已经说得十分明白："比之匪人，不亦伤乎?"六四当然不能重蹈覆辙，以免徒自悲伤。上坎既然是比的对象，九五居上卦中位，既中又正，六四应该向上亲比，共同拥戴九五，才是合理的态度。