六爻预测的世应安置、六亲排列及用神、原神、忌神、仇神的关系

六爻预测的世应安置、六亲排列及用神、原神、忌神、仇神的关系

六爻预测的世应如何安置?六亲如何排列?用神、原神、忌神、仇神之间的...

世应口诀：天同二世天异五，地同四世地异初，人同四世人异三，纯六三异下天处。定六亲就得先知道卦的所属卦宫，根据世爻的位置来套歌诀确定卦宫一二三六外卦宫，四五游魂内变更归魂内卦是本宫。知道卦的所属卦宫后，根据卦宫的属性，按生我者父母，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟，我生者子孙列出六亲。用神代表被测之事。原神：生用神者为元神

忌神：克用神者为忌神

仇神：生忌神而克元神者，为仇神。如有不明白可以追问，另外建议楼主买一些书籍系统学习下。

六爻如何装六神六亲

1、经常改变分发方向。

平时如果是留中分或者是斜分的发型，妹子们分发的方向长时间都是一个样子不改变的话，头上的发缝就会变得越来越宽，这样看起来我们头发的稀疏感就会越来越强。所以，我们要经常改变头发的分发方向，这样才能防止这种情况的发生，而且换一种发型也可以换一下整个人的气质呀。

2、留刘海。

扎马尾是很有青春气息的，而且也显得很干净利落。但是，如果长时间扎高马尾的话，我们的头发会因为拉扯而紧绷得严重，导致我们的发际线后移。所以，女生们不要一直都是高马尾，要让头发得到一定的休息。可以时不时地把头发散着放下来，也可以在额前留刘海，这样一来，可以很好的掩盖住我们的发际线了。

3、按摩头皮。

这个办法可以让我们的头皮放松，时不时地用手指的指腹按压头皮，对头发的生长是很有好处的。另外，我们要用上适合我们发质的洗发产品，如果是容易出油的话就要用控油型的产品，因为如果用的是滋润型的话会让我们的头发更油！

发际线之所以这么备受重视，是因为它可以直接地影响到我们容貌的整体档次。通过对我们发际线的调整，可以让整个人的气质和给人的感觉都有很大的提升。但是，有的朋友不管怎么做，都很难用自己的办法来补救自己的发际线。这个时候，可能就会想到用植发的方式来拯救自己的发际线了。

二、发际线修复。

通过这个修复手术，可以重新地塑造我们的发际线。其实，发际线的修复手术和我们平时所知道的植发，原理是类似的。两个方式都是通过移植我们后枕部的健康毛囊组织，经过专业人士的一定加工和处理之后，再把取出来的这些毛囊组织种植到需要修补的发际线部位。等到移植的毛囊重新地适应了新的血液运作之后，就会慢慢的长出新的毛发啦。

现在的纹眉技术是越来越好了，很多妹子为了弥补自己容貌上的不足，可能会去纹个眉、纹个眼线，甚至去纹了发际线。大概过个七八天，纹发际线的伤口就可以结痂了，你就拥有一个适合你的发际线啦！

十分钟速记六爻装卦口诀

六爻装卦口诀

变于我们起卦时应用，下面包双龙老师为大家介绍六爻装卦口诀。

1、装天干诀

乾纳甲壬坎纳戊，离纳己土震纳庚；

坤纳乙癸巽纳辛，艮纳丙火兑纳丁。

上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。坎卦六个爻天干都是戊。离六个爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。

2、装地支诀

乾金内子外午，坎水内寅外申，艮土内辰外戌，震木内子外午。

巽木内丑外未，离火内卯外酉，坤土内未外丑，兑金内巳外亥。

乾内卦从内卦起的三爻为子，寅，辰；外卦三爻为午，申，戌；

3、装世应诀

天同二世天变五，地同四世地变初。

本宫六世世三异，人同游魂人变归。

内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻六爻预测的世应安置、六亲排列及用神、原神、忌神、仇神的关系，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。其余同理。其中游魂是指游魂卦，归是指归魂卦。

4、寻卦宫诀

一二三六外卦宫，

四五游魂内变更，

归魂内卦是本宫。

这段口诀里的“一二三六外卦宫”是说，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他们的宫都是外卦（上面的那个卦）的那个宫。“四五游魂内变更”是说四世卦、五世卦。

六爻装六亲口诀

乾兑两宫属金，坎属水，离属火，震巽属木，艮坤属土。

亥子属水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。

六爻装六神口诀

甲乙起青龙，丙丁起朱雀；

戊日起勾陈，己日起腾蛇；

庚辛起白虎，壬癸起玄武。

若甲日或乙日算命，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。

六爻装纳甲口诀

乾在内子寅辰，乾在外午申戌；

坎在内寅辰午，坎在外申戌子。

艮在内辰午申，艮在外戌子寅；

震在内子寅辰，震在外午申戌。

巽在内丑亥酉，巽在外未已卯；

离在内卯丑亥，离在外本未巳。

兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；

坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。

六爻怎么装天干地支

阳四卦：

乾金甲子外壬午，由下至上，甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌

坎水戊寅外戊申，由下至上，戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子

震木庚子外庚午，由下至上，庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌

艮土丙辰外丙戌，由下至上，丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅

阴四卦：

坤土乙未外癸丑，由下至上，乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉

巽木辛丑外辛未，由下至上，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯

离火己卯外己酉，由下至上，己卯、己丑、己亥、己酉、己未、己巳

兑金丁巳外丁亥，由下至上，丁巳、丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未

《易经》之:火地晋六三爻

火地晋六三爻辞

六三。众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

白话文解释

六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。

《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得朋友之助，营谋遂意，但谨防意外之险。做官的有升迁之机。

傅佩荣解

时运：众人悦服，自无懊恼。

财运：双方和睦，买卖皆利。

家宅：气氛和谐；两性融洽。

身体：团体运动；讼事调解。

六三爻动变得：火山旅。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

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火地晋(离上坤下)

晋卦原文

晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

白话文解释

晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。

《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。

《断易天机》解

晋卦离上坤下，为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意，上离下坤，为太阳普照大地，万物和顺之象，多主吉。

北宋易学家邵雍解

日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。

得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。

傅佩荣解

时运：好运新来，步步高升。

财运：光亮之业，最有利润。

家宅：阳光之屋。

身体：自知之明。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。

运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

张铭仁解卦

晋：表示进取也，主吉象。火为太阳，所以是「日出于大地、光明乍现」六爻如何装六神六亲，阳光准备要照耀大地六爻如何装六神六亲，一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴，奋发向上的吉象。

解释：很明白，很明亮。

特性：荣誉心重，固执，爱面子，外华内虚，喜领导他人。

运势：事业繁荣，声誉渐高，于人、事、物均获宏利之际，与人共事者吉。但要知进德虚怀，即是诸凡对人、事宜谨守德操，不可傲溢心怀，否则有破象也。但财运旺。

家运：虽如日中天，切不可过于骄纵、蛮横，若为人不行正道，虽然光明就在眼前，且兴隆幸福，又难免夫妇失和，家运不振。

疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。

胎孕：平。

子女：多才智，聪明而贤孝。

周转：可获得强大资金。

买卖：进取得利，并获得巨财。

等人：女者会来，男者不一定会来。

寻人：见于西南方或南方。

失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏着。

外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。

考试：科甲登榜。

诉讼：最终能圆满解决。

求事：受人提拔，可有成就。

改行：可行。

开业：吉利。

晋卦(火地晋)

曾老讲解：

序卦传：

故物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。

没有哪个事物可以一直保持壮大的局面，所以要

不断的修炼自己精进，延长，人生高峰的持续时间

杂卦传：

晋，昼也

昼：白天

大象传：

明出地上，晋；君子，以自昭明德。

明：光明普照大地。人做事要按照自然规律，

太阳出来，你要无私的普照万物，君子看到这种状况，他就知道，自昭明德，

君子看到太阳，他也不知道太阳在做什么？也就是晃来晃去，早上晃上来，下午晃下去，他也没有做什么事情，那为什么？万民万物都会歌颂他，都会感谢他，会配合他

他就知道了，我们人其实也不必多讲话，也不必多做什么事情，你只要用你高明的修养，用来照亮自己，（我们常常眼睛只看到别人，却从来没看到过自己，有一天你会发现别人的错，你都有，那你会不会很难过？）

所以圣人说，我们只能明白，自己原来具有的那个好的品性。我们把它发挥出来，恢复它原来的光辉，那就好了嘛，

大学：大学之道在明明德，

明明德就是自昭明德

可见，父母的教育很重要，小孩子一出生都是一张白纸，你把它污染黑了，然后你再骂他不对，

所以老子说的，自知者明，我没有了解别人，已经很不容易了，但是呢，知己是更难的

有人一辈子都不了解自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？

一般人都自己以为自己是对的，都认为别人看不懂他，都认为别人冤枉他，误会他，实际上，这是害人害己的事情，

卦辞：

晋

康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

康候：安定国家的公侯。锡：赏识。蕃庶：众多。

国王为了表示，他很感谢这些康候，替他分忧纷扰，因此就送她很多好的马匹。

送多少？一个短短的白天就多次的接见。

为什么说昼日，晚上就要让人家好好休息，不要吵人家，正好符合晋卦的意思。反之就违反了关心爱护干部的心意。

宰予昼寝

朽木不可雕，也粪土之墙不可污也，

彖辞：

晋，晋也。

明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也

明出：指上离，太阳没有被乌云遮蔽，使得大家很好的工作，心情很好，

地：坤卦，坤卦一定要顺应这个太阳，它所给你的时间，你好好的把正事做好，

所以下坤不但是很顺应，而且他附丽在太阳上面，这个就是日出而作六爻如何装六神六亲，日入而息，作息都要顺应自然规律，

柔进而上行：六五他是很阴柔的，可是现在它上升到君位，就表示它不简单，叫做他有高明配天的德行，才有办法有今天的成就，

我们可以看出来，他透过赏赐这些为他分忧分劳的让他很信得过的康候，很多马匹，来安定他们的心，让他们越来越归顺于他，

昼日三接也。

就表示时常在进行这些事情，你不能隔一段时间，然后又隔很久，那些康候就会怀疑，怎么一段时间就冷淡下来了？这样人与人之间就会产生隔阂，人与人的信任度是非常重要的

庄子曰：曰出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

明出地上

他不但了解自己，而且也了解别人，他对整个是洞察很明白，而不会被蒙蔽的，这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个很好的时间，

在晋的时代，你还在睡大觉，你还在贫穷，这是很可耻的事情，

论语：邦有道，贫且贱焉，耻也

如果在黑暗的时代那样乐的不做，作也是帮助别人干坏事，但这是两个不同的境地

这样才知道晋卦后面就是明夷卦，明夷卦就是暗无天日

大壮，当你壮大了之后，要帮助弱小才能有晋的局面。

自昭明德告诉我们，只有按照时间做，该做的事情，才能获得从大庄到晋的开明局面

（问心无愧，心安理得） 自昭明德，是做人的根本

人都是有良心的，只是你乌云蔽日被它挡住了，你看不到自己的良心

我们用一句话来说，自昭明德，就说你的心里有一座，他真正是24小时不停，全年无休的广播电台，叫做良心之声，可是你从不听它的，你会听外面，你会看外面，因为眼睛是往外看，你从来不问问你自己，你就没有自昭明德，所以为什么一个人，只要你能动，不能静，你就糟糕了，你就越来越脱离现实，你就越来越不明白自己，你根本没有办法走入晋卦

一个人能动是很重要，能静也是必不可少的

一个人静下来想想自己，看看别人，然后就知道如何我要加强，那就叫晋，但是晋不是盲目的前行，我们现在根本不知道方向，有钱就赚，有空就钻，还有一句更可怕的有热闹就挤，这是中国人最常见的，结果就挤出很多问题来，有什么好挤的呢？不行，这个很难得

所以有时候外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那里凄凄惨惨的，结果围了一大堆，七嘴八舌，看热闹，这个就是没有自昭明德，自昭明德，就是这个时候你要知道最好不要去干扰人家，

还有一件事情，人家家里办喜事固然希望很多人来热闹，可是不幸家里办丧事的时候，哎呀，所有的人都来，那你在做什么？有时候人多是好，但是有时候，纯粹的是来，说难听点，是来为了自己，你看很多人说，这个丧事我不能不来，不去就表示我身份不够，那我去那边不是来吊丧的，而是来看看谁来了？我就跟他攀攀关系，所以这是一个吊丧的场合，两个人还在那里，来啦！讲的嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，但是我们真的很普遍犯这些毛病，

宽以待人，严以律己

初六爻辞：晋如，催如，贞吉。罔孚，裕无咎。

在进的局面，（排挤等）受到挫折，你都要把它看作好事，初六跟九四相应，但因时机没有到，他不方便出手，再加上九四她人品不是很好，他要么要收你红包，要么要看看你背景怎么样？那你怎么办呢？，你就要告诉自己，我还没有收到人家的信任，因为刚出来嘛，人家对我不了解，那我又怎么样呢？

我就要裕无咎，裕：自己给自己宽裕一点。自己给自己缓慢一点，心宽了，路就广了，

初六小象：晋如，催如，独行正也；

催就是催残挫折的意思，因为哪一行都是困难重重，哪一行都有比你先出道的人，那你怎么办呢？你要独行正也，独就是，专的意思，就是我心安理得，这既然是我的专长，我当初要走这条路，那我就是要这样走下去，不要东张西望，第二个就是正当，

年轻人以后找不到工作是好，如果你年轻一毕业就找到一个好的工作，所有人都对你很好那你可能一辈子到退休都在那里，

你这里碰壁，那里也碰壁，你就说那糟糕了，工作也不好找了，你就会提高警觉，然后你进去之后你就会多学习，你就很认真，然后你就会去看哪里才是真正你要去的，你会选你去要去的地方，

这个就叫裕，很安裕，进退安裕，不受眼前的情况所困惑，自有主张，所以无咎

未受命也：你在晋的一个初爻，你哪里有什么正式的任命？大家看你一个新进的，还找不到工作，还没有经验，那你还有什么正式的任命呢？，所以如果能这样想，你就自己心宽，然后你自己就会不急，就会谅解别人，你就会宽以待人，然后回过头来再检讨，

六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受玆介福，于其王母。

你一直感觉到怎么有人在阻碍？怎么有人在打击我？经过一段的挫折，你还是找不到工作的时候，你的心情就开始愁起来了，糟糕，那怎么会贞吉呢？就是说你心境调整很好的话，你会宽以待人，然后回过头来，严以了解自己，改善自己，你就整个心情就宽裕起来了，

受玆：受到这样，介，大

介福就是这么大的福分，就是因为你得到王母的帮助，你受到这么大的福气

六五就是王母，所以在整个晋的时代重心就是在六五，六五给大家无限的信心。带来很好很大的光明，

因为他是火，六五爻被它烧才会产生热，它的主要精神也在六五爻，只要有六五爻在你就不用愁，本来会愁的，现在也不会愁了，因为看看太阳还在那里，没有那么快，会晚上，我还有宽裕的时间，我还有救，那就好了，

六二小象：受兹介福，以中正也

因为你阴居阴位，因为你有远虑，你会看到六五，就表示你眼光还是蛮远的，不会长期被埋没的，

在晋的时代，好人不会长期被埋没

当人生受到困阻时，即使没有人相助，把眼光放长远，因为只有自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日，

六三爻辞：众允，悔亡，

阴居阳位多半有悔的，

只要它一狠，就带领初六，六二这一群阴爻，倒行逆施，我管你的。

在这种大好的开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走，不管你是领导者还是被领导者六爻预测的世应安置、六亲排列及用神、原神、忌神、仇神的关系，你顺着走都是有利的，逆着走，都是倒霉的，

允就是你的志向，你的行为。

众允：众人很服你，大家愿意追随你走正道，让你变成一个最好的人才，

六三小象：众允之，志上行也，

开明的时代，一定要顺着六五，反之那是自寻倒霉。

顺着她就有福反之就会后悔，向上呼应附着六五，然后我的行动就会得到大家的呼应，那本来有后悔的，现在也消除掉了，

六四爻辞：晋如鼫鼠，贞历

这种老鼠它什么都要，但是什么都不精，样样都会样样都稀松

九四阳居阴位，本身柔弱，可是装的又很刚强，你要去做那种挑重担的行为，这就好像你是石鼠一样的，贪恋权势，嫉妒贤才，这种人就会贞历

贞历就是说你要改变，如果不改变，你是很危险的，

三人行必有我师，向谁都可以请教，不要爱那个假面子，你很快充实起来，谁不当位，也不会失职，现在你不这样子，那就真的很危险，所以叫做厉，

你是因为环境很好，机会被你逮到了，所以你冒出来了，大家现在都看到你，你好好的调整你自己，自昭明德，否则的话你再坚持这样走下去，太难看了，很危险，这样就对了

九四小象：鼫鼠贞历，位不当也。

意思是说，初六，六二，六三都是求上进的，他一向太好了，我要把六五遮掩起来，我就把这些力量据为己有，这就是违反晋道的，这叫为不当，你的想法是不对的，你的方向是严重错误的，

对上奉承老板，对下笼络，造成恶，然后有一天，我就跟老板摊牌去，这就是九四，这种人最后一定是被老板干掉的，

六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利

它没有一点后悔，它本来应该九五，现在他能够放下身段，以大事小，包容各色各样的人，这叫无为，一个人能够无为，他一定有他两把刷子，要不然他敢这样？他这么放的开？

失得勿恤，他没有忧虑，（你看《易经》它都用失得，很少用得失，都用终始，很少用始终）

就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻，偶尔也要转回来，你又能看到另外一面，

一个六五它在晋的时代，这样做是合理的，所以它，不必顾虑这些烦恼，九四好好做我不会打击你，不好好做收拾你是很容易得。

所以，往吉，无不利

整个的爻辞六五最好，你怎么去走都是吉祥的，

它是初六，六二，六三，都能够附着它就是说太阳是普照大地的，

大地，为什么不急？能够宽裕，能够为什么有信心？，就是因为他们看到太阳还在那里，他不急着要下山，给我们宽裕的时间，我们一步一步来，不用急

六五小象：失得勿恤，往有庆也。

为什么他是得也好，失也好？怎么走都不会有忧虑？是因为你怎么走都对六无有利。它可以很放心的把责任授给底下的人。我们是把责任付给他，权还是抓在六五手上。责任可以下放，权利一定要集中，不能分割，一分割就出大问题了，臣下得到授权，他就会越权，

臣下只有责任，只有全心把工作做好了，没有权利可言，

六五本不当位，可是它没有一点后悔，因为他在那种情况之下，一切都很清楚，因为他自昭明德的修养很好，他心知肚明，但是他知道，他如果很精明，你们不要想骗我，我什么都知道，他就无人可用了，

你有苛刻，样样都去追求，你真的无人可用，因为天底下没有完人，睁一只眼闭一只眼，但是我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分，你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变，但是你如果超过那个红线的话，我一出手，你就没有了，他有这样的实力，本事所以他就无所谓了。你们好好做就好了，我也不会计较这么多。

上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。

来到晋的极端，晋走到无路可走的时候，就等于钻牛角尖，

一方面失位，阳居阴位，一方面已经过了六五这个阶段了

这个在易经里面，叫做既失位，有过中，很偏见，偏激，找不到合理点，就会制造内乱

你要找借口排除异己，等于制造内乱而又名正言顺，

如果及时改过及时调整就没事了，，就会无咎了，如果坚持这样做，用正当的理由来排除异己，制造内乱，那你一定是吝的，一定是路越走越窄，到最后是无路可走，

上六小象：维用伐邑，道位光也

你如果不能以德服人，你只能以利服人，最后一定导致内乱

自道没有光大，上九跟六五相反它是逆着来，就是道未光也，顺着走，就是道已光也。