《易经》文辞古奥古奥，象理艰深，象阴阳也

《易经》文辞古奥古奥，象理艰深，象阴阳也

《易经》是中华文化元典，儒道两家都非常尊崇。要深刻研究中华文化，《易经》是一本必读的书。然而《易经》文辞古奥，象理艰深，要读懂并非易事。

比如《易经》的易字，就有一易说、两易说、三易说、五易说等多种观点。

一易说是指易的含义为变易，也就是变化。这是绝大多数人都容易理解的观点。所以《易经》又被称为《变经》。

两易说主要是孔子、许慎、朱熹等人的观点。

据《易纬·乾凿度》记载，孔子曰：“《易》者周易的易是什么意思，易也，变易也，不易也。”孔子在变易的基础上加入了不易。变易与不易并列，这样易就具有了变易、不易两种含义。

东汉许慎在《说文解字》一书中说：“日月为易，象阴阳也。”他认为日月组成易字，日代表阳，月代表阴，易象征阴和阳。

许慎没有直接提出两易说，但其“象阴阳也”四个字揭示了易的含义。“象”即是取象或法象，“象阴阳”是指取象或法象于阴和阳。

虽然“象阴阳也”四个字没有直接提到易的含义，只说了取象或法象于阴阳。不过，象、义有时难以截然分离。因此，我认为许慎的“象阴阳”也就具有了阴和阳的含义。如果他说“象阳”或“象阴”，那么就只有一种象义，只能称为一易说了。

由此可见，许慎认为易具备阴阳两象，也就具有了阴阳两义。阴和阳具有不易与变易的属性，因此可视为两易说。其说与孔子两易说近似，虽表达不同，但可视为孔子两易说的继承者。

宋代朱熹也认为易有两义，只不过他的两易是交易与变易。他在《周易本义》中说：“易，书名也，其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。”

交易一词出自《系辞》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”此处交易含义与现代交易的含义是一致的，指的是货物买卖。朱熹所谓的交易是指卦爻动而相交，与《系辞》中的交易含义有些区别。

三易说是东汉郑玄和清代王定国等学者的观点。

东汉大儒郑玄认为易有三义：易简、变易和不易。郑玄在《易赞》《易论》中说：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”郑玄受《易纬》影响，在孔子的基础上加入了易简，将两易说发展成了三易说。

易简出自《系辞》。许多学者都将易简解释为简易。这样解释是值得商榷的。因为易简的含义包含了易和简两部分内容，不同于简易。

郑玄的三易说被解读为“简易、变易和不易”之后，近两千年来流传甚广、影响很大，少有人对其质疑或反对，很多学者直接采纳他的观点。

王定国也持三易说，而他的三易则是指变易、不易、交易。他在《周易象数易知》中认为天道尚变，故其中蕴含的思想为变易；地道主静而不变，故其中蕴含的思想为不易；《周易》卦皆阴阳相交，故其中蕴含的思想为交易。他认为三易实乃天地人三易,备乎三才之道。

王定国的三易来源于前人，没有任何创意。但他将三易对应三才之道实属创新。

五易说由清代毛奇龄提出，当代成中英也提出了五易说。

毛奇龄认为易有五义：变易、交易、反易、对易、移易。

毛奇龄在《仲氏易·序》中言：“一曰变易周易的易是什么意思，谓阳变阴，阴变阳也；二曰交易，谓阴交乎阳，阳交乎阴也。此两易者，前儒能言之，然此只伏羲氏之易也。是何也？则以画卦用变易，重卦用交易也。画卦重卦，伏羲之事也。若夫三易，则一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之；一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之；一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移而上下之。”

毛奇龄认可了前人变易、交易两种含义，没有提不易、易简或简易，补充了反易、对易、移易三种含义。

反易就是从上下相反的方向去看六爻卦。如屯卦反过来看就是蒙卦，咸卦反过来看就是恒卦。

对易就是六爻卦从初爻到上爻阴阳相对。如需卦与晋卦，讼卦与明夷卦。

移易是指卦爻移动之后形成新的一卦。如泰卦三爻和上爻互易得损卦，否卦初爻和四爻互易后得益卦。

毛奇龄的五易说和王定国的三易说知者甚少，少有人赞成或反对。

当代著名学者成中英先生也提出了五易说。他在《论易之五义及易的本体世界》一文中提出了易有五义：不易、变易、简易、交易、和易。

成中英先生认为易的五义是“生生源发义（彰显不易性）周易的易是什么意思，变易多元义（彰显变易性），秩序自然易（彰显简易性）《易经》文辞古奥古奥，象理艰深，象阴阳也，交易互补义（彰显交易性），和谐相成义（彰显和易性）”。

从一易说到五易说，易的含义一共有了八种，即变易、不易、易简、简易、交易、反易、对易、和易。这八种含义都有一定的合理性。但笔者认为易最基本的含义只有变易与不易两种。

易字在甲骨文中由日和月两个字组成，日象征阳，月象征阴。阴阳意味着静与动、不变与变化。拆开易字，我们就发现里面包含了两个字。因此我认为易字里面就蕴含了两种基本含义。

易与天地准。易用变化与不变来揭示天地间的规律。因此，变易与不易是易最基本的含义。这两种含义对应了易卦最基本的符号——阳爻与阴爻。阳爻是模拟变化的符号，有运动、发展等含义；阴爻则是模拟不变的符号，有静止、收藏等含义。一阴一阳是易卦最基本的符号，对应了易最基本的含义：不易与变易。

如果只有变易没有不易，是不完整的，犹如只有阳没有阴，只有天没有地，只有男没有女，只有乾没有坤。

笔者认为，除了变易与不易《易经》文辞古奥古奥，象理艰深，象阴阳也，易的其余各种含义都是从这两种基本含义衍生出来的。

易简其实是两个词。当代学者胡家祥在《中的“易简”新释》一文中指出，“易、简其实分别是乾、坤最根本的特性,易主要体现于时间维度,指乾的健而动和变化不居的势用,简主要表现于空间维度,指坤的顺而静和贞固赋形的势用。”由此可见，易简包含了变易与不易两种基本含义。郑玄将其与变易、不易并列，逻辑上无法自洽。因此，一些学者将郑玄的易简解释为简易。然而，变易、不易和简易并列，逻辑上仍然无法自恰。因为这三者的划分标准并不统一。

简易是易的简化。简对应繁，繁可理解为繁殖、生生不息。《系辞》曰“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，这是一个由简到繁的变化过程。如果变化的顺序反过来就是由繁到简，就是简易。也有学者认为简易是在占卜过程中简化程序，使之简单、简洁，因而称之为简易。

交易指的是阴阳相交，也是从变易这个最基本的含义里衍生出来的。阴阳变化有相交与不相交两种可能，交易指的就是变易过程中相交的情形。

至于毛奇龄所谓的反易与对易，也是变易衍生出来的形态。反易是六爻卦中爻位变化而产生的，对易是六爻卦各爻的阴阳属性变化而产生的。毛氏之反易与对易可能来源于来之德的综卦与错卦，二者名异而实同。

至于成中英所谓的和易，那是阴阳变化之后出现的和谐状态，也是由变易引申出来的。

因此，笔者认为易简、简易、交易、反易、对易、和易都是变易衍生出来的，不能算作易的基本含义。变易还能衍生许多含义出来，除了前述八种我们还可以推导出其他含义来。如太极两仪生四象八卦可以称之为繁易或生易，十二辟卦推移可以谓之推易或移易。

易还有其他含义。有时用易代替《易经》这本书。如“孔子读易，韦编三绝”。有时用易指代占卜。如《史记·礼书》云：“能虑勿易”。但这里的易是指其功能用途，不是其最基本的含义。

因此，笔者认为易的基本含义就是变易和不易，既对应组成易字的日和月，又对应组成易卦的基本符号阳爻和阴爻。