周易乾凿度 王子林：重其文德之光华

周易乾凿度 王子林：重其文德之光华

【明亮的学术笔试】

故宫是世界上现存最大的木制宫殿建筑群。分为前庭和后庭两部分。前朝的主体建筑由中轴线上的三个殿堂组成（永乐年间称“奉天”、“华盖”、“金身”，嘉靖年间更名为皇极、仲极、建极），至顺治年间。清代改称太和殿、中和殿、保和殿）和文楼（清代称梯人阁）、五楼（清代称弘义阁）、文华殿和东西两侧为武英殿。后院主体建筑为中轴线上的三座宫殿（即干清宫、交台宫和坤宁宫）以及东西两侧的东六宫和西六宫。这两大建筑区构成了紫禁城的基本格局，既继承了传统宫城的规划方式，又随着时代和文化变迁而升华发展。

历代文武建筑与道德价值观的分布

三殿又称三朝，沿袭周朝的宫制，分别指外朝、志朝、燕朝。外朝是皇帝工作和举行仪式的地方，统治朝是皇帝和大臣处理日常政务的地方，燕朝是皇帝睡觉的地方。特别值得一提的是，朝门外有两块石头，甲石和龙石。《周礼·大司寇》记载：“以贾氏止庶民……以龙氏达贫，谁远或近，孤老寡，欲复顶周易乾凿度 王子林：重其文德之光华，其长符达，立龙氏三日，书生听其言，述述以上，得罪上级。” 贾氏位于朝廷门外左侧，龙氏在右侧。舍卡西的目的是让有罪但没有触犯刑法的人跪在上面，让他们悔改。竖立肺石的目的，就是为了让那些被冤枉和突飞猛进的人在石头上站上三天。

历代承袭周代的“五门三代”制度时，这两块石碑虽然没有保存下来，却以另一种形式延续，深刻影响了紫禁城的规划格局。西晋建立了直诉制度，在朝堂外挂着一盏灯文鼓，让受委屈的人敲鼓申冤。唐宫承天门朝堂宫外，东有肺石，西有登文鼓。唐玄宗建大明宫时，在含元殿前建造钟鼓楼，演变成附楼之形。宋代承袭唐宫制度，在宫殿左右两侧建了二楼。晋中都仿北宋汴京，在千步廊南建文楼，西建吴楼。这一制度在元朝继承下来。孝勋《紫禁城志》说：“左右有文武楼，与庙相连周易乾凿度，中间为大明殿。” 明文楼……鼓楼又名武楼。”可见，金元文武二楼其实就是唐宋时期的钟鼓二楼。前部廊南建文楼，西建吴楼。这一制度在元朝继承下来。孝勋《紫禁城志》说：“左右有文武楼，与庙相连，中间为大明殿。” 明文楼……鼓楼又名武楼。”可见，金元文武二楼其实就是唐宋时期的钟鼓二楼。前部廊南建文楼，西建吴楼。这一制度在元朝继承下来。孝勋《紫禁城志》说：“左右有文武楼，与庙相连，中间为大明殿。” 明文楼……鼓楼又名武楼。”可见，金元文武二楼其实就是唐宋时期的钟鼓二楼。

明紫禁城的文楼、武楼继承元制，建于正殿奉天殿左右两侧，但与上一代文武二楼有着本质的区别。今见太和殿前东西两侧各有两座重檐亭。东称梯人阁，西称弘义阁。体人阁原名文楼，弘义阁原名武楼。始建于永乐十八年。是正殿奉天殿的两个附楼。明嘉靖四十一年，更名为文昭阁、武城阁。清初顺治改称梯仁阁、弘义阁，沿用至今。

我们发现，明代以前，虽然大殿两侧有文武两组建筑群，但并不强调文武特色，而是将其视为钟楼和鼓楼，被隔绝在整个皇宫和京城。明代强调了文武的两组建筑群，文武二楼之后还修建了文华殿和武英殿，与北京城的崇文门、宣武门相呼应，形成了新的城市布局特色，即以中心轴为中心。准将城市划分为东西文武对称分布的格局。当我们把握北京城市的整体布局时，会发现以中轴线为基准，文属建筑在东，如文楼、文华殿、崇文门等；属吴的建筑在西，如武楼、武英宫。，玄武门。就连国家的中央机关，也是按照文武而设立的。中轴线以东，有官、户、礼、兵、工部、洪禄寺、秦天鉴。五军的中、左、右、前、后司令员，以及刑部、太常寺、锦衣卫等机构，都是武功的主力。就连国家的中央机关，也是按照文武而设立的。中轴线以东，有官、户、礼、兵、工部、洪禄寺、秦天鉴。五军的中、左、右、前、后司令员，以及刑部、太常寺、锦衣卫等机构，都是武功的主力。就连国家的中央机关，也是按照文武而设立的。中轴线以东，有官、户、礼、兵、工部、洪禄寺、秦天鉴。五军的中、左、右、前、后司令员周易乾凿度，以及刑部、太常寺、锦衣卫等机构，都是武功的主力。

文武两组建筑的分布，其实是古代官僚体制的反映。开庭时，文官站在东边周易乾凿度 王子林：重其文德之光华，武官站在西边。《新唐书》记载：“吴班下一次住文班，入玄正门。文班从东门进，吴班从西门进。” 西北方向；武官台，位于武楼的东北方向。”清朝不仅继承了这种文武建筑格局，更将其提升到道德价值的高度。顺治二年文昭阁(文楼)改为梯人阁，又将武城阁（武楼）改为弘义阁，赋予了前朝建筑新的内涵。《周易·甘秋都》云：“万事起于震、震、东方卦。阳气始生，为得形之道，故东方为仁。” ，西卦，阴功。而凡事合宜，义理也，所以西方为义。” 这与东方属文仁，西方属武道相吻合，出自东汉班昭的《女诫》，“信天道义”。大地，人伦大节”，

仁义是儒家文化的核心思想。仁，既指“己所不欲，勿施于人”周易乾凿度，“以人为本”，也指“利民利民”，崇尚仁爱，即文德，贯彻落实仁政。义就是“义不谋利”、“见利思义”。仁是恩典和及物，义是审判的公义。文武两组建筑在清代已更名，可见历代建筑的道德价值。

乾坤的建筑分布与后宫的宇宙认知观

后院最重要的建筑是位于中轴线上的三座宫殿，即干清宫、交台宫和坤宁宫。干清宫宽九间，进深五间。明代坤宁宫宽九，深三，中开，与清代不同。清代坤宁宫是萨满教拜神的主要场所，正门朝东开。交台殿位于干清宫和坤宁宫之间，明代造型独特。按照前三殿和殿堂的制度，交台殿又称为圆殿。永乐帝仿效南京皇宫制度，创建了紫禁城。在千清和坤宁之间，有一个圆厅，有一个厅堂。因其形制而得名中原殿。嘉靖年间更名为交台堂。

干青、坤宁之名出自《易经》和《道德经》，《周易说卦》说“干为天，为圆……坤为地，为母《道德经》云：“过去得一者，天得一明，地得一静，神得一神，谷得一。一为充实，万物得一为命。” 清的意思是光明，所以《中庸》把天空称为“高高在上”。叶，明叶”；宁有积德之义，故《中庸》称其为“兼厚”。天高而亮，所以正直而明亮；大地又宽又厚，

在古代我国的传统认知中，干和坤是古人认识宇宙的两个非常重要的词。甘有创始的作用。巨大的力量，有了它，一切皆有可能。鲲有创造的作用，“对鲲元而言，众生隶属于天”，鲲元也是宇宙中一股巨大的力量，有了它，万物皆能诞生，它隶属于作品Meta操作和操作。成功的关键在于两者交汇产生的太卦，所以太卦的形象是干卦和坤卦的统一。道，辅以天地相宜。”古人由此悟，要把握时机，善于调理，以达到化天地为万物的契机。紫禁城后院乾坤建筑的分布，反映了古人的宇宙观。