阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走

阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走；阴阳是万物的纲纪，纲举目张，万物就得按照阴阳的节律动；阴阳是变化的父母，万物的变化，万物的“象”由阴阳而生；阴阳是万物生杀的本源，万物的始生与万物的终结都是由阴阳决定的；阴阳是神明的住所，神明就在阴阳里，阴阳离绝，太极崩溃了，神就去了，物就消亡了。

阴阳之理，变化无穷，不可尽述。夫言阴阳者，或指天地，或指气血，或指乾坤。此对待之体，其实阳统乎阴，天包乎地，血随乎气。故圣人作易，于乾则曰大哉乾元，乃统天；于坤则曰至哉坤元，乃顺承天。

盖阴阳之妙，原根于无也。故老子曰“无，名天地之始”。生死消长，阴阳之常度，岂人所能损益哉。圣人裁成天地之化，辅相天地之宜。

岐黄之道所由始，神农尝药。神农教人耕种，首先遇到的就是种什么的问题，这就得选种，就得尝百草，就得嘉种。嘉种就是选取“贞”实的种子，种子的外观要“黄茂方苞”，成熟饱满、皮薄糠少，口味要香甘，种子的性能吃后要耐饥、抗饿，肌泽、有力、抗病，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，气不入，身无苛殃。这应该就是中医的源头。

按阴阳而分寒、温、凉、辛、甘、酸、苦、咸之辨。凡辛甘者属阳，温热者属阳；寒凉者属阴，酸苦者属阴。阳主生周易和阴阳五行，阴主杀。司命者欲人远杀而就生，甘温者用之，辛热者用之。使人共跻乎春风生长之域，一应苦寒者俱不用，不特苦寒不用，至于凉者亦少用。盖凉者秋气也，万物逢秋风不长矣。

天在上阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走，地在下，人、万物在天地之间，天经地义，阴阳之定位。然地之气每交于上，天之气每交于下。故地天为泰，天地为否。圣人参赞天地，有转否为泰之道。

春秋、昼夜周易和阴阳五行，阴阳之门户。一岁，春、夏为阳，秋、冬为阴；一月，朔后为阳，望后为阴。一日，昼为阳，夜为阴。又按十二时而分五藏之阴阳。医者全凭此，以明得病之根原，而施治疗之方术。

冬至一阳生，夏至一阴生，此二至最为紧要。至者极也，阴极生阳，绝处逢生，自无而有；阳极生阴，从有而无，阳变阴化之不同也。此太极阴阳变化之道。观月令云，是月斋戒掩身，以待阴阳之所定。

朔望分阴阳者，初一日为死魄，阴极阳生；初三日而月出 ，十三日而几望，十五则盈矣；渐至二十已后，月廓空虚，海水东流，人身气血亦随之，女人之经水，期月而满，满则溢；阴极而少阳生，始能受孕，故望以前属阳。

阳病则昼重而夜轻，阳气与病气交旺也；阴病则昼轻而夜重，阴气与病气交旺也，若夫阳虚病则昼轻。阴虚病则夜轻，阴阳各归其分也。治之者既定其时，以证其病。纯虚之证，又不拘于昼夜之定候。

阴阳者虚名也，水火者物理也；寒热者，天下之淫气也；水火者，人之真元也。

中国古代人们认识阴阳、五行的目的是为了求生存、求发展。在长期的生产生活中，圣人仰观俯察，近取诸身，远取诸物，不断探索植物、农作物、人等万物与天地的关系。圣人告诉人们观察万物之作，观察太阳的玄之又玄，体悟人们看不见的但确实对万物的生长成熟，发挥作用、产生影响的阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，以茂对时，按时节播种，倡导贵时、以时为宝，对阴阳的认识解决了中国古人农作物什么时候播种的问题。

进而古人观察到，同一块地，按照农时周易和阴阳五行，按照天象，应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。

河图就是有关植物与气候的关系图，也是象与数的基本关系图。土爰稼穑，问题导向，稼穑遇到了问题，就得找解决的办法，需求决定探索的方向。河图洛书是数即时空，与植物的性质即理，与象即植物的生长化收藏的关系图。

一方面，我们普通人相对于看得见，听得到，摸得着的东西，对于那些眼睛看不见的，耳朵听不到，手也摸不着的，不能够直接认识，但实际上也是有事实存在的东西，往往是不愿意相信的，至少是存疑的。对于这些东西能发挥什么样的作用，能什么样的影响就更不原意相信了。

限于可以使用的手段，可以借助的工具十分贫乏，古人对自然世界的认识，只能借助于“象”，借助“象”的变化，来认识事物发生、发展、消亡的内在规律。由于认知者个体认识能力，经验积累，智慧大小等差异，认识、处理同一件事，就会有不同的结果。

象是物因情应有之形现，既有普通人可以见到的部分，也包括普通人看不到的部分，人看不看得见，人去不去看，“象”都能客观存在于物化的形现。

一方面，由于专制者的文化自私，不希望、不允许普通人弄明白其中的道理，设置了许多人的障碍，绝天地通，愚弄百姓。再有一部分巫师、医生、道士等人认识阴阳、五行的能力水平不够，故弄玄虚，掩盖自己的不验、失败，编造谎言欺骗百姓。使得很多人认为阴阳、五行等中国传统文化晦涩难懂，甚至添上了迷信的色彩。

现代科学探索研究事实，是从普通人能够体察到或借助仪器设备能够体察到的事实出发的。而中国古代的经典易经、道德经、黄帝内经、吕氏春秋、尚书、礼记等，是讲究致用。应该说中国古人留下来的所有学问，大家仔细研究就会发现，都是属于实用主义，更重视“虚”对“实”的作用、影响。

不像现代科学，从一切都是从普通人都能够认识体察的事实出发去做研究，比如中医里的脉络，之前很多人拿这个说事，在相当长的时间里现代科学没有发现有这个脉络，说这是假的。但是最近几年，随着科技的发展，已经发现了人体脉络的存在。以前发现不了，是因为技术还没到发展这个程度。就像没有显微镜之前，和你说微观世界里的事，你也肯定感觉是假的。

但是中国古代的圣贤做学问的逻辑就是：人们虽然看不见脉络长啥样，但是经过世代流传的实践和积累，知道了它的存在，它的功能，它的影响，而且圣人们知道怎么用它去解决疾病问题，这就够了。

人血的淖液，女子的月经与月亮的圆月相关，而这与人的生殖、生产有关。古人看不到女子排卵，但可以认识月圆与月经的关系，从而认识月亮与排卵，与生殖的关系。

直接认识不到，掌握不了的东西，就得依靠间接的东西去认识，靠借鉴去反映，因为常人的认识能力十分有限，不具备真人、至人达观内视的能力，这是古人常用的办法，也是无可奈何的办法，他们可以借助的东西与现代人相比少之又少。

现代科学虽然讲究事实，但是怎么证明我们体察到的东西，就是事实呢？你比如说声音，现代研究发现，正常人耳朵能感受到的声音频率范围在20-之间，但是这并不代表这些声音频率之外，普通人的听觉之外，就没有声音存在了。

人的感官能力不如很多动物。鹰比人看得远得多，狗比人具有敏锐得多的嗅觉。

有些我们通常看不见的东西，听不到的东西，摸不着的东西，不是不存在，不是不发挥作用，只是我们肉眼凡胎无法感知，无法认识。这些看不见、摸不着的“虚”，能使“实”得东西发生实实在在的变化，影响“实”的生活，随时空转换持续发挥作用。

细菌这些曾经的虚，不借助显微镜，我们肉眼看不见，但却能致人生病，能致和好的面发酵，能致长期存放的面包长酶斑。

太阳，月亮，五星等天体对地载万物的能量辐射、场力作用的影响阴阳是天地的道，天地运行就得按照阴阳之道走，我们常人难以察觉，我们借助植物、动物等自然物化生的“象”与它们的对应变化，去认识它们的存在和功用。草木一秋，植物的生长化收藏可以间接反映其作用，体现神妙万物之功。

它们有对动物有生长壮老的影响，有对动植物生活领地的限制，有对五谷、五畜，育不育的周期，化不化的周期影响。有对人的气血经络循行的影响；月圆导致人的气血淖液，可以说阴阳五行的影响、作用、功能，方方面不胜枚举。