君子有攸往，利西南得朋，德合无疆

君子有攸往，利西南得朋，德合无疆

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞君子有攸往，利西南得朋，德合无疆，吉。

【解析】坤卦，坤上坤下，六爻皆阴，纯阴至顺，取象为大地，拟物为牝马。“元”，在乾卦指创始，在坤卦指继创始之后的生成，在其他卦则指开始。“牝马”，母马，柔顺而健行。“利牝马之贞”，是说坤像牝马一样柔顺而健行，顺应乾天，负载万物。《周易》以阳先阴后、阳主阴从为吉，所以“君子有攸往”，先行则迷，后顺则吉。西南方先天为巽位、后天为坤位，均属阴，所以坤往西南可以找到同类；东北方先天为震位、后天为艮位，均属阳，往东北虽然失去阴性同类，但获得了阳性主人。只有恪守本分，安于坚持坤柔之正道，才能获得吉祥。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【解析】“至”，至善至美至广至大至深至厚至细至微以致无所不至的意思。乾与坤称“元”，有如父与母，代表原始的生命力。乾健坤顺，乾资始坤资生，乾统天坤顺承天，功能各异，不可或缺。坤卦六爻皆阴，象征无可比拟的承受力与柔顺度。坤为大地，承载万物，养育万物，包容万物周易八卦六爻预测亨，使万物亨通顺畅。坤像牝马，驰骋大地，性情柔顺，安守本分。西南方在伏羲先天八卦图中是巽位，在文王后天八卦图中是坤位，均属阴，坤为纯阴，所以往西南行可以找到同类朋友；东北方在伏羲先天八卦图中为震位，在文王后天八卦图中为艮位，均属阳，所以往东北行失去阴性同类。坤有阴柔之美和随顺之性，安详地保持她的本性，必然得到大地一样广阔无边的吉祥。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

【解析】坤卦由下坤上坤组成，代表大地，本性随顺。君子观坤之卦象，当效法大地随顺的特性，以宽厚仁和、安于在下的品德，包容承载天下万事万物。

初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

【解析】阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。坤卦第一爻是阴爻，称为“初六”，位居最下，如人之足，所以用“履”。阴始于下，隐而不彰，微不足道，但智者能够探赜索隐，见微知著。所以鬼谷子说：“经起秋毫之末，挥之于泰山之本。”《周易》常将阴爻比作小人，所以程颐说：小人始虽甚微，不可使长，长则渐至于盛，故戒于初。

六二：直方大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

【解析】六二居下卦之中，阴爻居柔位，又处于地位，既中且正，最足以代表坤道柔顺中正之义。六二作为坤卦主爻，自然而然具有直方大等与坤道相一致的美德。“直”，正直，直率，真诚；“方”，方正；“大”，广大；“习”周易八卦六爻预测亨，刻意修习；“光”，光明，一说通广。拥有正直端方宏大等地道一样光明伟大的品德，不必学习，也能行事顺利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

【解析】六三进入人位，相较于五、上天位而言，代表了臣道，顺从和辅佐君王才能成就大业；又处于下卦之上周易八卦六爻预测亨，面临重大方向性抉择，此时虽然文采德行可观，也要安守贞正之道，耐心等待时机成熟。“章”，美。“或”，惑也，疑也，代表可能性。即使机会成熟，也须将功业荣耀归于君王，才会得到好的结局。

六四：括囊，无咎无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。

【解析】《系辞传》说：二多誉，四多惧；三多凶，五多功。六四进入上卦，以阴居柔，境处多惧，生心疑惑，处事最好含蓄收敛，如同扎紧袋口使才美不外露。这样做不会有任何称誉，但也没有灾难。

六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

【解析】六五以阴爻居阳位中位尊位，得刚中之柔，虽然地位尊贵，但仍随顺谦和，所以最为吉祥。“黄”，中色，土地之色。“裳”，古代以上装为衣，下装为裳。《周易》六十四卦占辞有：元吉、大吉、吉、无咎、悔、吝、厉、凶等，以元吉的美好程度为最高。“中”是最好最吉祥最灵光的护身符。“文在中也”，强调有文采有德行而能守中的重要性。

上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。

【解析】阴气达到极盛，坤卦至此完成。但物极必反，盛极必衰，阴极必阳，坤与象征乾卦的龙在郊野作战，结果两败俱伤，流淌的鲜血又黑又黄。“玄”，青色，天色；“黄”，中色君子有攸往，利西南得朋，德合无疆，地色。乾卦上九的“亢”与坤卦上六的“穷”，都在提醒我们，凡事不可走极端，要懂得运用辩证法。

用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。

【解析】坤卦六爻皆阴，用六以申明坤之道在于以刚济柔。乾卦阳刚健进，所以吉在无首；坤卦本性柔顺，所以利在永贞。做人做事贵在守本分、能持久。乾创始万物，坤接纳万物；乾为始，坤为终；乾善始，坤善终。