（李向东）用神的顿悟思维方式与未来结局

（李向东）用神的顿悟思维方式与未来结局

▲主敬以立其本

奇门遁甲，本质上就是一套预测吉凶祸福的思维模型、推演工具。

这像什么？这就像战斗打响之前先在沙盘上排兵布阵，预测胜算。

1.

跟战争中的沙盘推演一样，奇门遁甲也考虑到了天时（九星）、地利（十天干落宫状态）、人和（八门）以及其他一些不可控的意外因素（八神）。

©宋·赵普《烟波钓叟歌》

这意味着，奇门不能静态地、孤立地看，而要动态地、综合地看。

也就是说，我们应当以联系的、发展的乃至矛盾的眼光来看奇门。

2.

预测吉凶，要做分析判断，有件事一开始就得做，即找——用神。

注意，所谓「神」，就是你所要预测的信息；至于「用神」，就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相联系、相沟通，使你通过「生克制化」这一逻辑思维方式、「比类取象」这一形象思维方式以及「感而遂通」这一顿悟思维方式，将求测事物的来龙去脉与未来结局一下子给看清楚了。

「用神」就是沟通的桥梁。古人讲，「用神」找不对，满盘皆输。

从这个角度来看呢，用神好比制胜的奇兵，找用神好比调兵遣将。

事实上呢，组成奇门这一预测模型的所有符号（八卦、八门、八神、九宫、九星、十天干、十二地支）都是用神。也就是说，用神有六十四个之多。

这不奇怪，要知道奇门就是以这六十四个符号来类比万事万物的。

©明·刘伯温《奇门遁甲大全》

奇门用神虽多，但是有序有类、有纲有领。原则上（李向东）用神的顿悟思维方式与未来结局，无论什么人测，无论测什么事，日干（代表求测之人）和时干（代表所测之事）都是基本用神。

抓住两个基本用神，然后寻找与所测之人、之事对应的特殊用神。

我们大多知道，调兵遣将要依据战略战术。比如，守当阳桥，张飞吓退曹操大军，可谓制胜奇兵；施美人计，貂蝉挑得吕布倒戈奇门玉女守门格局，可谓制胜奇兵……

就这一点来看，寻找用神和调兵遣将一样，都要因人、因事而变。

3.

在奇门中，除了重视用神，还格外重视——格局。格局，可以说，就是一种状态，当中透露出天时、地利、人和等信息，对吉凶祸福有决定性影响。

古人经过实践，将近万种格局进行分类归纳筛选，总结出一些常见的吉格、凶格（一般来说，吉门、吉星、吉神配三奇为吉格，凶门、凶星、凶神相遇为凶格；星、门、宫、三奇、六仪之间，五行相生或比和为吉奇门玉女守门格局，五行相刑、相冲、相克、相害和入墓为凶；甲、乙、丙、丁、戊五阳干组合多为吉，己、庚、辛、壬、癸五阴干组合多为凶；遁甲中，甲为主帅，最怕庚金克杀了，遇到庚多为凶格）。

©清·刘文澜《奇门行军要略》

为了便于理解和记忆，古人还给格局取了很有意思的名字。比如，吉格有青龙返首、三奇得使、玉女守门，凶格有青龙逃走、白虎猖狂、朱雀投江。

不过，需要注意的是，跟用神没有绝对的好坏一样，格局也没有绝对的好坏；所谓的好坏，都是相对而言的，这要结合求测之人、所测之事来判断。

举个例子，就说下雪天吧，对于饥肠辘辘需要出门打渔的渔夫来说，固然糟透了；与之不同（李向东）用神的顿悟思维方式与未来结局，对于富有闲情想着踏雪寻梅的诗人来讲，却是极妙的。

4.

奇门，一旦能把握住最为核心的两点，即用神和格局，便通透了。

说到这儿，我想起《孙子兵法》上说，「善守者藏于九地之下奇门玉女守门格局，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也」。这要是翻译成大白话，那就是：选择用神，不拘一格，最要紧就是考虑战略战术（「守」或「攻」）的需要和现实条件（「九地」和「九天」）的许可，这样才有可能做到趋吉避凶（「自保而全胜」）。

©春秋·孙武《孙子十一家注》

当中，「九地」好比是奇门的九宫，「九天」好比是奇门的九星。

5.

可能有人要问了，为什么奇门跟军事上的排兵布阵关系如此密切？

哈，其实呀，奇门压根就是源于军事，只是后来慢慢开始民用了！

▲穷理以进其知