金口诀教程民谚有云学会奇门遁来人不用问

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金口诀教程民谚有云学会奇门遁来人不用问学会金口诀敢把万事说话虽有一定的夸张成份却道出了奇门金口诀的影响之大而作为古三式之一的奇门人们对它并不陌生对于金口诀人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目无论任何一种文化要批驳也好要吸取精华去其糟粕也好首先要认识它了解它不然只一个迷信了得决不是正确的态度中国玄学文化的博大精深与源远流长这需要我们研究其合理的内涵以便继承和发展笔者在北大接受揭开玄学之谜的研究课题对中国术数学中金口诀我亦花十年的时间做收集整理工作并对它加以从文字资料看无论是明代的《永乐大典》还是清代的《四库全书》《古今图书集成》都未将金口诀收入书内就连近年出版的《方术大全》也没有见到金口诀的影子足见其隐藏之深然而随着孙膑故里在一九九O年被发现和确定《大六壬金口诀神课大全》一书也在孙膑故里一带披露于世那么孙膑与金口诀之间有什么必然的联系呢该书序言称世传神课金口诀命谓述自孙氏膑膑始清大六壬又称金口诀秘法口口相传不留文字用之者神得之者胜由此我们不难看出金口诀一直在民间秘密流传着几千年来历久不衰同时从序言中我们亦不难看出孙膑被称为其术的创始人我们知道古代玄学大都托名于神或黄帝等以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下以此来顺应名正言顺社会心理需要并藉以提高这种学问的文化地位金口诀可能正是如此但是据此书所载为孙膑始可备一说《史记孙子吴起列传》云孙子武者齐人也孙武既死后百余有孙膑膑生阿鄄之间膑亦孙武之后世子孙也孙膑著有《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事思想不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位然而自隋唐以来《孙膑兵法》不见于世对孙膑有无其人也产生了怀疑甚至将孙武孙膑说成一人一九七二年山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》澄清了历史上孙武孙膑各有其人各有兵法传世使历史上长期争论不休的难题真相大白值得同时引起注意的是在《孙膑兵法》中明显地透露出五行学说的观点《地葆》篇中就有五地五壤五草的说法临沂出土的竹书残简中有一部分是关于阴阳五行凤角灾异杂占的记载是否是《孙膑兵法》中的一部分不敢妄加断言可是经山东菏泽地委宣传部副部长孙世民等一大批学者专家的多年考证在确定孙膑故里的依据性资料中发现了许多有关《周易》知识的物证由于有关金口诀的史料罕见故难以做过过多考证从金口诀运筹机理与方法上看它与六壬术一脉相承故把金口诀看作六壬术的发展与简化当不会错那么六壬术的源起清晰了金口诀亦可辨也在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见六壬与遁甲太乙世谓之三式而六壬其传尤古或谓出于黄帝玄女固属无稽要其为术固非后世方技家所能造大抵数根于五行而五行始于水举阴以起阳故称壬焉举成以该生故用六焉其有天地盘与神将加临虽渐近奇遁九宫之式而由支干而有四课则亦两仪四象也由发用而有三传则亦一生二二生三三生万物也以至十四课莫不原本羲盖亦易象之支流推而衍之者矣《四库全书六壬大全提要》此是清代纪筠对六壬的看法他是清代最为著名的学者博古通今主编《四库全书》其言甚重多有考证可备一说另一位学者俞正燮在其《癸巳类稿》中对六壬术的起始作了详尽的考辨他说六壬之起《道藏》谓自黄帝名六壬者神机制胜《太白阴经》云玄女式者一名六式玄女所造主北方万物之始因六甲之壬故曰六壬《武经总要》云六壬之说大衍数谓天生水始于北方许慎《说文》言水者准也生数一成数五以水数配之成六壬也是唐宋人有二说《癸巳类稿《太白阴经》和《武经总要》都是古代兵书前者为唐李筌撰后者乃宋人曾公亮丁度等所撰其中认为六壬术为玄女所造已被纪筠斥为无稽曾说认为六壬术源出大衍数大衍数即五行生成之数共计50水生数一成数五壬居北方水位故云以水居亥位乾数为六壬又寄于亥则俞说亦通由是观之六壬之说颇多歧见他们在阐述自己观点也相当谨慎措辞严谨大抵宜也没有作出完全肯定的论断六壬术起于何时已不可考把它归于黄帝玄女显然纯属无稽据史料可以肯定的是六壬术当出现在东汉之前理由有三一东汉赵晔《吴越春秋》袁康《越绝书》二书已有关六壬术的记载他们的著作中出现六壬术可知在他们之前已经流传其二在已出土的六壬式盘中据考古家鉴定有几种为汉代式盘可知六壬术在汉代较为成熟其三《汉书艺文志》五行家有《转位十二神》《羡门式法》《羡门式》三书其《转位十二神》一书当为六壬术著作六壬式盘由天盘地盘组成天圆地方天盘嵌在地盘中可以自由转动天盘上刻有十二神将天盘转动时十二神将方位随之转动所以有人认为转位十二神即六壬十二神由此论看来《转位十二神》是六壬术著作似无可疑由是可知六壬术流行的年代当不迟于西汉俞正燮通过对《吴越春秋》《越绝书》《汉书艺文志》等书有关记载考证提出了六壬式法是秦汉相传古法的说法当然确定某种文化现象或技术水平的年代要以文字历料为基础而文字记载总是晚于现象一般多是在这种现象较为成熟的情况下的记载神化故事与传说虽不能作为确凿的证据但依然能反映一些历史面貌由以上资料推知六壬与金口诀出现在东汉以前当不会错而由俞说结合《大六壬金口诀神课大全》序言看亦可把其出现的时间提早到秦汉之前也不为过作为一种推论人事吉凶祸富的方术六壬术与奇门太乙九宫一样都是依阴阳五行九宫八卦干支生克河洛之数作为理论基础不同的是六壬金口诀主要是据神将加临时辰推论吉凶俞正燮所谓以日在加时所临之方为断是也十二将即亥为登胜光六月将巳为太乙七月将辰为天罡八月将卯为太冲九月将寅为功曹十月将丑为大吉十一月将子为神后十二月将十二将为时间之神主月日辰另有十二贵神主方位前一螣蛇丁巳火前二朱雀丙午火前三六合乙卯木前四勾陈戊辰土前五青龙甲寅木中央天乙贵神己丑土后天后癸亥水后二太阴辛酉金后三玄武壬子水后四太常己未土后五白虎庚申金后六天空戊戌土十二月将加临十二贵神自然产生某种生克制化关系而吉凶祸福就蕴含在月将贵神的生克制化之中此外月将贵神以及人元地分都有相应的人事其吉凶祸福因而也就有了不同的指代这样一种术数经历代术士总结使其在理论上趋向完善当然作为古文化的一部分我们不妨加以研究其丰富的内函从中可以看出古人对自然界的认识那种朴素的辨证观见诸记载的六壬类著作大都归于五行类《隋书经籍志》有《黄帝龙首经》二卷《玄女式经要法》一卷《新唐书艺文志》有十余种《宋史艺文志》有三十《经籍志》所列六壬类著作多达八十三种由于年代久远且屡遭兵火战乱大都已经散佚今所见存又流传者仅数种而已如《六壬大全》见载于《明史艺文志》收入《四库全书》有排印本行世《景艺文略》和《宋史艺文志》皆著录《神定经》十卷今所见者乃是收入《仰视千七百二十九鹤斋丛书》的二卷本据戴望和赵之谦跋此书原为明人写本残帙赵之谦于清同治乙丑年二月以五百钱易之敞肆故纸堆中《大六壬苗公射覆鬼撮脚》三卷不题撰人收入清人高承勋编纂的《续知不足斋丛书》以上二书均收入王云五主编的《丛书集成初编》《六壬神课金口诀》题署洞春道人杨守一精阅钟谷逸士熊大木校正金谷居士周敬弦重订杨守一周敬弦二人生平实不详亦不知为何时人唯钟谷逸士熊大木与明代作家熊大木名号同若果为一人则此书在明代已经流传此书流传于坊间于民间影响较大此次在孙膑故里重又面世的《大六壬神课金口诀大全》即是密在民间不传之书其间错讹衍缺甚多几不卒读给读者造成很大不便 本着发扬传统文化的思想我曾对六壬神课金口诀作了许多较正工作出 版了相关书籍为了使这一传统文化发扬光大在全国范围内进行了函授与面授讲 演与宣传 金口诀在全国范围内进行函授面授以来收到大量的学员来信在来信中谈到 的一个问题是能否对现在实用的教材进行重新改编让它更实用更通俗更易懂更 容易接受真正做到无师自通 邴辛老师是我最为得力的助手之一他为追求中国传统文化学习研究金口诀 放弃了原有的工作与读研究生的机会帮助我整理有关资料负责面授与函授工作 主持编辑《金口诀研究》及其相关的信息他主持全国函面授二年之后开始着手编 写一套新教材在新教材中把一年多的教学实践加以总结特别是针对面授学员提 出的问题进行整理后编写所以它在内容上贴近面授的内容注重操作性与实战性 比如每节内容后都配有一定内容的基础训练使学生能够把内容消化自己能够更 好地运用他在本书中以流畅细腻的笔墨由浅入深地讲解金口诀的原理与方法把 自己的心得与独到的见解写进来并且在书中写出了许多原本金口诀中所没有的 内容我知道他是一个诚实的研易之人要写就写出档次况且他原是教师出身在教 材编写方面应是精通的故《金口诀教程》的编写的确是不可多得的教科书金口诀教程民谚有云学会奇门遁来人不用问